ANÁLISIS CRÍTICO DEL CONTEXTO HISTORICO-SOCIAL

COSTURERA CHINA
DAI SIJIE

Durante los años sesenta, la Revolución cultural china se convirtió en un auténtico faro de esperanza para millones. Su irradiación no se limitaba a los pueblos del Tercer mundo sino que incluía a los intelectuales de Occidente que, en no pocos casos, la consideraron un innegable punto de referencia. Desde su perspectiva, el curioso fenómeno no era sino la realización de la revolución en profundidad, el final del blando revisionismo ideológico e incluso la consumación de las esperanzas del mayo del 68. Sin embargo, despejados los humos triunfalistas de la propaganda, hoy sigue existiendo una pregunta que exige respuesta imperativa: ¿Qué fue realmente la revolución cultural china?
Por: César Vidal
Corría el año 1960 cuando el presidente Mao Zedong anunció que se iba a dar inicio una nueva revolución -la revolución cultural proletaria- cuya finalidad sería la de acabar con los denominados "cuatro viejos": las viejas costumbres, los viejos hábitos, la vieja cultura y los viejos modos de pensar. Para muchos, aquel anuncio constituía una buena nueva que debía ser proclamada de manera inmediata a los cuatros vientos. Sin embargo, la realidad resultaba mucho más compleja y, sobre todo, siniestra. Lo que, en apariencia, era un intento de profundizar en las metas revolucionarias del Partido comunista chino, en realidad, era una espesa cortina de humo y sangre para ocultar una encarnizada lucha por el poder.Dai Sijie demuestra con esta novela que la experiencia más traumática puede convertirse en el origen de una hermosa historia, la que su mente ideó a partir de los recuerdos de una juventud marcada por la intolerancia y la falta de libertad. A mediados de los años sesenta el líder comunista chino Mao Zedong emprende una reforma denominada La Revolución Cultural. Se llevó a cabo a través de la movilización del pueblo, sobre todo de la juventud menor de 18 años. Al mismo tiempo se creo la llamada Guardia Roja formada por unos 50 millones de miembros. Todo esto se acompañó de una durísima propaganda ideológica que tuvo como consecuencia una gran purga, dentro de la misma China, de la burocracia, de los técnicos, empresarios... bajo la implacable fuerza de la Guardia Roja. Bajo este pretexto obliga a cerrar muchas universidades y envía al campo a todo aquel que haya terminado los estudios secundarios. Se pretendía la reeducación de los más jóvenes junto al campesinado. Cada comunidad agrícola recibía a su cargo un número de jóvenes que básicamente eran utilizados como mano de obra para trabajos de todo tipo, la mayoría de gran dureza. Prácticamente nadie escapaba a estos “trabajos forzados”. En plena edad adolescente eran separados de sus casas, sus familias y sus vidas cotidianas y enviados a un lugar del que no estaban seguros de volver algún día. Esta reeducación finalizaba cuando la comunidad y el partido así lo creían conveniente. Podían pasar años, en los que la comunicación con el exterior se efectuaba bajo un estricto control, antes de que le permitiesen retomar sus vidas. Algunos no tuvieron siquiera esa oportunidad. “la verdadera razón que impulsó a Mao Zedong a tomar semejante decisión sigue siendo oscura: ¿Quería acabar con los guardias rojos, que comenzaban a escapar de su control? ¿O era la fantasía de un soñador revolucionario, deseoso de crear una nueva generación? Nadie supo responder a esta pregunta (...) nuestra conclusión fue la siguiente: Mao odiaba a los intelectuales.
Nuestro autor parte de esa experiencia para elaborar un relato en el que demuestra como el ser humano se diferencia ante todo por la capacidad de crear, de imaginar. La lectura será para nuestros dos jóvenes su arma de resistencia. Con ella obtendrán alas para volar.

Esta encantadora obra nos habla sobre la amistad de dos grandes amigos que habían vivido siempre uno al lado del otro, creciendo al mismo tiempo que crecía su amistad. Eran hijos de la burguesía media de una ciudad que a pesar de situarse lejos de Pekín constituía un centro urbano de considerables dimensiones: Chengdu, capital de la provincia de Sicuani. Ninguno de los dos llegó a terminar sus estudios secundarios cuando fueron llamados para iniciar su reeducación. Procedentes de familias acomodadas y respetadas tenían acceso a todo tipo de cine y literatura que se hacía en el país. Así pues, el impacto al llegar al pueblo destinado fue brutal. En la perdida montaña conocida como el Fénix del Cielo tuvieron que adecuarse a unas condiciones de vida miserables. Trabajando en las minas la muerte les obsesionaba, pensando que jamás saldrían de allí. Cuando los trabajos se realizaban en el campo no resultaba mejor. Sin embargo había algo que conseguiría hacerles más soportable la estancia. El joven Luo poseía unas dotes especiales para la narración y para la invención de historias. Conseguía embelesar hasta a las mentes más cerradas y autoritarias con la forma en que relataba, ya fuera una película o un libro. Por su parte Dai tocaba el violín temiendo que en cualquier momento le fuera arrebatado por los campesinos que solo veían en este objeto y su música un sospechoso elemento contrarrevolucionario. Las sonatas de Mozart, prohibidas durante años por el régimen comunista cambiaron de nombre para llamase, “Mozart piensa en el presidente Mao”. En este sencillo detalle se percibe la magnitud de la ignorancia de la revolución y de la adoración que tenia el pueblo por el presidente Mao.
La sastrecilla hija del sastre que vestía a toda la comarca. Éste pasaba la mayor parte del tiempo viajando por los pueblos, con su máquina de coser a cuestas, cogiendo medidas y siendo recibido con todo lujo de honores. Era un personaje para todos distinguido y su bella hija le ayudaba en la confección al mismo tiempo que pasaba días enteros alejada de su padre. Para Luo la educación de la sastrecilla fue su nuevo propósito. Así, pensaba, la haría más culta y podría tener con ella una relación de igual a igual. Le resultaba demasiado simple para él. Ella se entusiasmó tanto por los libros como los dos amigos. Estaba descubriendo que ser la chica más disputada del lugar no era más que una insignificancia comparado con la clase de vida y el tipo de mujer que describían estos nuevos libros. Mientras que avanzaba en su aprendizaje mantenía una historia de amor y encuentros, en el más absoluto secreto, con Luo. Sólo su amigo sabia de esta relación. Se convirtió en el confidente de ambos. La obra nos enseña sobre lo irónico que puede llegar a ser el amor; pues el único deseo de Luo era hacer de la sastrecilla una gran mujer como las de la ciudad, pero nunca conto con las ambiciones de la sastrecilla que iban más allá del amor.
Del mismo modo como esta obra plasma paradigmas culturales, como lo son el creer que la población campesina carece de de astucia y no poseen una visión futurista, la sociedad actual discrimina pero en realidad hoy en día gracias a los avances tecnológicos la población rural y urbana están casi a un mismo nivel.
Balzac y la Joven Costurera China, nos devuelve cuatro décadas atrás y nos ubica en un periodo de conmoción de este país en donde se ejercía una especie de comunismo primitivo el cual se regia por el sentido común, pactos y la relación hombre naturaleza era evidente; el único proyecto de vida era labrar la tierra y cultivarla.
Desde lo simbólico se evidencia el valor de la amistad, el amor y la lectura como fuente liberadora para el espíritu.
Social el autor nos relata como Mao Zedong abolió las clases sociales e imponiendo un régimen esclavista llamado “Reeducación”.

NÙCLE PROBLEMICO 2
PREGUNTAS GENERADORAS

1. ¿Qué aspectos sociales de la época actual se entroncan en la literatura?
Actualmente sobresalen en la literatura o mejor sean convertido en tópicos de la misma, aspectos como la solead, la guerra, el odio etc. Escritores como Jorge Franco han concebido obras que muestran la cruda y realidad de la sociedad colombiana como lo es Rosario Tijeras en la cual se entrelazan el amor, las drogas y la prostitución. Del mismo modo la Bruja del escritor y periodista Germán Castro Caicedo nos brinda la oportunidad de explorar ese mundo de la política y el narcotráfico, a través de los ojos de una mujer, quien supuestamente con su don de clarividente logro convertirse en la consejera de primera mano de políticos quienes ocupaban altos cargos y de jefes de la mafia.
2. ¿De que manera la literatura usa los elementos societales en la construcción de su estética?
Primero la literatura aborda un tema social de forma implícita o explicita esto genera una reacción positiva en el lector ya que este factor lo vincula al mundo que yace en lo escrito la estética se construye a partir de elementos básicas; tomemos como ejemplo a Balzac y la Joven Costurera China, Dai Sijie su autor toma un periodo penoso y trágico de su vida saturado de angustia, sufrimiento y melancolía por la forma abrupta como es separado de su familia siendo a penas un adolecente. Retoma un hecho histórico como lo fue la revolución cultural China un periodo de guerra y anarquía en el que la clase obrera “Proletariado” se toma el poder.
A lo largo de la historia se revela ante nuestros ojos la pobreza e ignorancia de los aldeanos, la arrogancia e ingenuidad del jefe de la aldea. También nos enseña como a pesar del agotamiento físico y de lo que significaba poseer o leer libros prohibidos los personajes lo hacen con tan admirable pasión que contagian al lector de ese fervor por la lectura. Existen también aspectos como la gran amistad entre los personajes a pesar de la adversidad, el secreto de la existencia de los libros, el pacto de silencio y ante todo la lealtad. Por ultimo podemos decir que el autor toca una fibra sensible de la sociedad cuando se refiere al aborto. Ya que en ese entonces como en la actualidad una madre soltera es motivo de vergüenza y la polémica que se teje alrededor del aborto es motivo de duras disputas dentro de una sociedad de doble moral.
3. ¿Cómo abordar el complejo de la sociedad moderna/posmoderna a moderna/posmoderna a partir de la literatura?
Estamos plenamente convencidos que como parte integral de la sociedad que somos todos nos tomamos la realidad un poco tal ves de la forma subjetiva como se la toma la literatura seriamos insuficientemente infelices.
Esta sociedad la cual no perdona si se es diferente, si se tiene una forma de pensar que difiere del común, que vive a toda prisa que no se detiene ni un instante en la cual todos vamos y venimos como seres irracionales o marionetas manejadas por hilos invisibles. Seria conveniente darnos un segundo y aspirar el aire fresco y liberador que nos brinda la literatura.

LITERATURA vs SOCIOCRÌTICA

Literatura y sociedad
¿Qué es la literatura?
Esencialmente la literatura es el resultado de un mundo posible .Son varias las definiciones que se le han dado a la literatura Castagnino por su parte determina que la literatura puede ser considerada como el valor de un nombre colectivo cuando denomina el conjunto de producciones de una nación, época o corriente; o bien es una teoría o una reflexión sobre la obra literaria; o es la suma de conocimientos adquiridos mediante el estudio de las producciones literarias (48). Otras personas, como el de Verlaine, afirman que la literatura es algo superfluo y acartonado, necesario para la creación estética pura. Por su parte Claude Mauriac propuso el sentido de "aliteratura" para contraponer el sentido despectivo de Verlaine. Todas estas afirmaciones hacen de la literatura una propuesta que depende de los ángulos desde donde se vea.
Barthes por su parte argumenta que la literatura es una práctica de escribir. Como escritura o como texto, la literatura se encuentra fuera del poder porque se está obrando en él un trabajo de desplazamiento de la lengua. Como la literatura es una suma de saberes, no existe un tema general que se pueda fijar a ninguno. Cada saber tiene un lugar indirecto que hace posible un diálogo con su tiempo. Por otra parte el saber que moviliza la literatura no es completo ni final. La literatura sólo dice que sabe de algo, es el gran elemento del lenguaje, donde se reproduce la diversidad de sociolectos o constituyendo un lenguaje.
La literatura como echo social y temporal creado por el hombre ya sea desde textos reales o imaginarios, es una herramienta para vislumbrar aspectos sociales y culturales que afectan o se viven en una sociedad determinada, el análisis literario no solo se puede centrar en analizar dichos textos desde la gramática o desde el contexto temporal y social del libro, también debe analizar los aspectos históricos que circundaban en el ambiente y en el autor, de ahí la razón y fuente viva de la socio crítica.
La socio crítica es un estudio social y textual al mismo tiempo de la literatura. La socio crítica lee lo social presente en el texto. Se trata de ver cómo se inscriben en el texto las condiciones sociales indisociables de la textualidad. "El objetivo de la socio crítica es mostrar que toda creación artística es también prácticas social y por ende producción ideológica, En este sentido, la socio crítica es una especie de sociogénesis, una sociología de la escritura, una sociología del texto y una sociología del lector. El texto literario no es tanto la expresión de una ideología (su puesta en palabra) como su puesta en escena, su exhibición. Su objeto está centrado en el sujeto, la ideología y las instituciones.
Para analizar textos literarios no hay que limitarse exclusivamente a los hechos de
Enunciación lingüística para considerar la práctica discursiva en cuanto práctica social. Hay que relacionar la práctica de la escritura con otras prácticas y procesos sociales, para ver cómo lo ideológico está textualmente representado.
La sociocrítica concibe el texto como un volumen formado por dos caras distintas: 1) de un lado está en la que el crítico tratará de buscar el trayecto de sentido,
la manera en que se organizan los encadenamientos. La segunda cara la constituye lo que pasa detrás de los encadenamientos. Este nivel viene ocultado por el primero. Dado que la práctica de escritura es una práctica social, todo texto plasma las diversas voces y contradicciones sociohistóricas y socioculturales de las formaciones sociales e ideológicas que la originan. Los nuevos textos se apropian, trabajan y distribuyen textos y discursos anteriores y los hace entrar en una nueva existencia.
Son diversas las relaciones que se pueden establecer entre literatura y sociedad, aunque básicamente se reducen a dos: el análisis puede pretender ilustrar la sociedad utilizando el texto literario como un documento de época o establecer conclusiones acerca de la obra basadas, en último término, en las relaciones que se creen entre las estructuras literarias y las sociales, esta segunda se adscribe a través de la critica Marxista.
La crítica literaria marxista se ha consagrado a explicar la influencia de razones económicas en la literatura y a señalar cómo esta debía ayudar en el camino hacia el socialismo, sus principales representantes son: Lukacs, quien ve en la sociocritica de la literatura una visión totalizadora de la realidad; Lucien Goldmann, formó el estructuralismo genético implantando vínculos entre las ideas políticas y sociales con la literatura; Sarte, estableciendo la relación del hombre con el mundo y la importancia de tener en cuenta que siempre se escribe para un público, Pierre Bourdieu, instauró la Teoría del campo literario y Terry Eagleton con la ideología estética. Los anteriores representantes del marxismo sin duda alguna han abierto grandes caminos para realizar un análisis bastante concienzudo de la literatura con relación al texto como tal y a los ámbitos sociales e históricos del texto literario.
La relación entre literatura y postmodernidad no obedece a una moda o a una discusión de orden pasajero como suelen señalarlo algunos críticos. Hoy constituye una perspectiva fortalecida desde sus miradas y planteamientos, capaz de sugerir un horizonte de análisis a la novela contemporánea.
Obviamente el análisis que se realiza sobre la denominada “novela posmoderna”, se efectúa desde puntos y conceptos aún en afirmación. Así, el discurso generado es contradictorio, no sigue las normas de análisis utilizadas por la crítica literaria, se fragmenta porque el objeto de su análisis, la literatura, integra la misma crítica literaria. Un estudio de la literatura postmoderna obligatoriamente tiene que diseñar una serie de bases conceptuales que le permitan acotar el objeto de estudio, entre las que se señalan: a) la escritura es el modelo del mundo, b) si bien lo real está más allá de los textos y de las escrituras, sólo es posible por textos y escrituras, c) la literatura opera bajo las consecuencias de una “estética de fuerzas“, según la cual la obra literaria la hace el lector, de ahí que se requiera que éste posea nuevas y mayores competencias, dichas competencias son doble productividad, capacidad de determinación de la indeterminación, relaciones no ligadas al sentido o a al idea y grado cero de la interpretación, entre otras.

•:

BIENVENIDA AL V SEMESTRE

Hoy nuevamente estamos con toda la disposiciòn a empezar un nuevo semestre con, la Literatura y sociedad.