ANÁLISIS CRÍTICO DEL CONTEXTO HISTORICO-SOCIAL

COSTURERA CHINA
DAI SIJIE

Durante los años sesenta, la Revolución cultural china se convirtió en un auténtico faro de esperanza para millones. Su irradiación no se limitaba a los pueblos del Tercer mundo sino que incluía a los intelectuales de Occidente que, en no pocos casos, la consideraron un innegable punto de referencia. Desde su perspectiva, el curioso fenómeno no era sino la realización de la revolución en profundidad, el final del blando revisionismo ideológico e incluso la consumación de las esperanzas del mayo del 68. Sin embargo, despejados los humos triunfalistas de la propaganda, hoy sigue existiendo una pregunta que exige respuesta imperativa: ¿Qué fue realmente la revolución cultural china?
Por: César Vidal
Corría el año 1960 cuando el presidente Mao Zedong anunció que se iba a dar inicio una nueva revolución -la revolución cultural proletaria- cuya finalidad sería la de acabar con los denominados "cuatro viejos": las viejas costumbres, los viejos hábitos, la vieja cultura y los viejos modos de pensar. Para muchos, aquel anuncio constituía una buena nueva que debía ser proclamada de manera inmediata a los cuatros vientos. Sin embargo, la realidad resultaba mucho más compleja y, sobre todo, siniestra. Lo que, en apariencia, era un intento de profundizar en las metas revolucionarias del Partido comunista chino, en realidad, era una espesa cortina de humo y sangre para ocultar una encarnizada lucha por el poder.Dai Sijie demuestra con esta novela que la experiencia más traumática puede convertirse en el origen de una hermosa historia, la que su mente ideó a partir de los recuerdos de una juventud marcada por la intolerancia y la falta de libertad. A mediados de los años sesenta el líder comunista chino Mao Zedong emprende una reforma denominada La Revolución Cultural. Se llevó a cabo a través de la movilización del pueblo, sobre todo de la juventud menor de 18 años. Al mismo tiempo se creo la llamada Guardia Roja formada por unos 50 millones de miembros. Todo esto se acompañó de una durísima propaganda ideológica que tuvo como consecuencia una gran purga, dentro de la misma China, de la burocracia, de los técnicos, empresarios... bajo la implacable fuerza de la Guardia Roja. Bajo este pretexto obliga a cerrar muchas universidades y envía al campo a todo aquel que haya terminado los estudios secundarios. Se pretendía la reeducación de los más jóvenes junto al campesinado. Cada comunidad agrícola recibía a su cargo un número de jóvenes que básicamente eran utilizados como mano de obra para trabajos de todo tipo, la mayoría de gran dureza. Prácticamente nadie escapaba a estos “trabajos forzados”. En plena edad adolescente eran separados de sus casas, sus familias y sus vidas cotidianas y enviados a un lugar del que no estaban seguros de volver algún día. Esta reeducación finalizaba cuando la comunidad y el partido así lo creían conveniente. Podían pasar años, en los que la comunicación con el exterior se efectuaba bajo un estricto control, antes de que le permitiesen retomar sus vidas. Algunos no tuvieron siquiera esa oportunidad. “la verdadera razón que impulsó a Mao Zedong a tomar semejante decisión sigue siendo oscura: ¿Quería acabar con los guardias rojos, que comenzaban a escapar de su control? ¿O era la fantasía de un soñador revolucionario, deseoso de crear una nueva generación? Nadie supo responder a esta pregunta (...) nuestra conclusión fue la siguiente: Mao odiaba a los intelectuales.
Nuestro autor parte de esa experiencia para elaborar un relato en el que demuestra como el ser humano se diferencia ante todo por la capacidad de crear, de imaginar. La lectura será para nuestros dos jóvenes su arma de resistencia. Con ella obtendrán alas para volar.

Esta encantadora obra nos habla sobre la amistad de dos grandes amigos que habían vivido siempre uno al lado del otro, creciendo al mismo tiempo que crecía su amistad. Eran hijos de la burguesía media de una ciudad que a pesar de situarse lejos de Pekín constituía un centro urbano de considerables dimensiones: Chengdu, capital de la provincia de Sicuani. Ninguno de los dos llegó a terminar sus estudios secundarios cuando fueron llamados para iniciar su reeducación. Procedentes de familias acomodadas y respetadas tenían acceso a todo tipo de cine y literatura que se hacía en el país. Así pues, el impacto al llegar al pueblo destinado fue brutal. En la perdida montaña conocida como el Fénix del Cielo tuvieron que adecuarse a unas condiciones de vida miserables. Trabajando en las minas la muerte les obsesionaba, pensando que jamás saldrían de allí. Cuando los trabajos se realizaban en el campo no resultaba mejor. Sin embargo había algo que conseguiría hacerles más soportable la estancia. El joven Luo poseía unas dotes especiales para la narración y para la invención de historias. Conseguía embelesar hasta a las mentes más cerradas y autoritarias con la forma en que relataba, ya fuera una película o un libro. Por su parte Dai tocaba el violín temiendo que en cualquier momento le fuera arrebatado por los campesinos que solo veían en este objeto y su música un sospechoso elemento contrarrevolucionario. Las sonatas de Mozart, prohibidas durante años por el régimen comunista cambiaron de nombre para llamase, “Mozart piensa en el presidente Mao”. En este sencillo detalle se percibe la magnitud de la ignorancia de la revolución y de la adoración que tenia el pueblo por el presidente Mao.
La sastrecilla hija del sastre que vestía a toda la comarca. Éste pasaba la mayor parte del tiempo viajando por los pueblos, con su máquina de coser a cuestas, cogiendo medidas y siendo recibido con todo lujo de honores. Era un personaje para todos distinguido y su bella hija le ayudaba en la confección al mismo tiempo que pasaba días enteros alejada de su padre. Para Luo la educación de la sastrecilla fue su nuevo propósito. Así, pensaba, la haría más culta y podría tener con ella una relación de igual a igual. Le resultaba demasiado simple para él. Ella se entusiasmó tanto por los libros como los dos amigos. Estaba descubriendo que ser la chica más disputada del lugar no era más que una insignificancia comparado con la clase de vida y el tipo de mujer que describían estos nuevos libros. Mientras que avanzaba en su aprendizaje mantenía una historia de amor y encuentros, en el más absoluto secreto, con Luo. Sólo su amigo sabia de esta relación. Se convirtió en el confidente de ambos. La obra nos enseña sobre lo irónico que puede llegar a ser el amor; pues el único deseo de Luo era hacer de la sastrecilla una gran mujer como las de la ciudad, pero nunca conto con las ambiciones de la sastrecilla que iban más allá del amor.
Del mismo modo como esta obra plasma paradigmas culturales, como lo son el creer que la población campesina carece de de astucia y no poseen una visión futurista, la sociedad actual discrimina pero en realidad hoy en día gracias a los avances tecnológicos la población rural y urbana están casi a un mismo nivel.
Balzac y la Joven Costurera China, nos devuelve cuatro décadas atrás y nos ubica en un periodo de conmoción de este país en donde se ejercía una especie de comunismo primitivo el cual se regia por el sentido común, pactos y la relación hombre naturaleza era evidente; el único proyecto de vida era labrar la tierra y cultivarla.
Desde lo simbólico se evidencia el valor de la amistad, el amor y la lectura como fuente liberadora para el espíritu.
Social el autor nos relata como Mao Zedong abolió las clases sociales e imponiendo un régimen esclavista llamado “Reeducación”.

NÙCLE PROBLEMICO 2
PREGUNTAS GENERADORAS

1. ¿Qué aspectos sociales de la época actual se entroncan en la literatura?
Actualmente sobresalen en la literatura o mejor sean convertido en tópicos de la misma, aspectos como la solead, la guerra, el odio etc. Escritores como Jorge Franco han concebido obras que muestran la cruda y realidad de la sociedad colombiana como lo es Rosario Tijeras en la cual se entrelazan el amor, las drogas y la prostitución. Del mismo modo la Bruja del escritor y periodista Germán Castro Caicedo nos brinda la oportunidad de explorar ese mundo de la política y el narcotráfico, a través de los ojos de una mujer, quien supuestamente con su don de clarividente logro convertirse en la consejera de primera mano de políticos quienes ocupaban altos cargos y de jefes de la mafia.
2. ¿De que manera la literatura usa los elementos societales en la construcción de su estética?
Primero la literatura aborda un tema social de forma implícita o explicita esto genera una reacción positiva en el lector ya que este factor lo vincula al mundo que yace en lo escrito la estética se construye a partir de elementos básicas; tomemos como ejemplo a Balzac y la Joven Costurera China, Dai Sijie su autor toma un periodo penoso y trágico de su vida saturado de angustia, sufrimiento y melancolía por la forma abrupta como es separado de su familia siendo a penas un adolecente. Retoma un hecho histórico como lo fue la revolución cultural China un periodo de guerra y anarquía en el que la clase obrera “Proletariado” se toma el poder.
A lo largo de la historia se revela ante nuestros ojos la pobreza e ignorancia de los aldeanos, la arrogancia e ingenuidad del jefe de la aldea. También nos enseña como a pesar del agotamiento físico y de lo que significaba poseer o leer libros prohibidos los personajes lo hacen con tan admirable pasión que contagian al lector de ese fervor por la lectura. Existen también aspectos como la gran amistad entre los personajes a pesar de la adversidad, el secreto de la existencia de los libros, el pacto de silencio y ante todo la lealtad. Por ultimo podemos decir que el autor toca una fibra sensible de la sociedad cuando se refiere al aborto. Ya que en ese entonces como en la actualidad una madre soltera es motivo de vergüenza y la polémica que se teje alrededor del aborto es motivo de duras disputas dentro de una sociedad de doble moral.
3. ¿Cómo abordar el complejo de la sociedad moderna/posmoderna a moderna/posmoderna a partir de la literatura?
Estamos plenamente convencidos que como parte integral de la sociedad que somos todos nos tomamos la realidad un poco tal ves de la forma subjetiva como se la toma la literatura seriamos insuficientemente infelices.
Esta sociedad la cual no perdona si se es diferente, si se tiene una forma de pensar que difiere del común, que vive a toda prisa que no se detiene ni un instante en la cual todos vamos y venimos como seres irracionales o marionetas manejadas por hilos invisibles. Seria conveniente darnos un segundo y aspirar el aire fresco y liberador que nos brinda la literatura.

LITERATURA vs SOCIOCRÌTICA

Literatura y sociedad
¿Qué es la literatura?
Esencialmente la literatura es el resultado de un mundo posible .Son varias las definiciones que se le han dado a la literatura Castagnino por su parte determina que la literatura puede ser considerada como el valor de un nombre colectivo cuando denomina el conjunto de producciones de una nación, época o corriente; o bien es una teoría o una reflexión sobre la obra literaria; o es la suma de conocimientos adquiridos mediante el estudio de las producciones literarias (48). Otras personas, como el de Verlaine, afirman que la literatura es algo superfluo y acartonado, necesario para la creación estética pura. Por su parte Claude Mauriac propuso el sentido de "aliteratura" para contraponer el sentido despectivo de Verlaine. Todas estas afirmaciones hacen de la literatura una propuesta que depende de los ángulos desde donde se vea.
Barthes por su parte argumenta que la literatura es una práctica de escribir. Como escritura o como texto, la literatura se encuentra fuera del poder porque se está obrando en él un trabajo de desplazamiento de la lengua. Como la literatura es una suma de saberes, no existe un tema general que se pueda fijar a ninguno. Cada saber tiene un lugar indirecto que hace posible un diálogo con su tiempo. Por otra parte el saber que moviliza la literatura no es completo ni final. La literatura sólo dice que sabe de algo, es el gran elemento del lenguaje, donde se reproduce la diversidad de sociolectos o constituyendo un lenguaje.
La literatura como echo social y temporal creado por el hombre ya sea desde textos reales o imaginarios, es una herramienta para vislumbrar aspectos sociales y culturales que afectan o se viven en una sociedad determinada, el análisis literario no solo se puede centrar en analizar dichos textos desde la gramática o desde el contexto temporal y social del libro, también debe analizar los aspectos históricos que circundaban en el ambiente y en el autor, de ahí la razón y fuente viva de la socio crítica.
La socio crítica es un estudio social y textual al mismo tiempo de la literatura. La socio crítica lee lo social presente en el texto. Se trata de ver cómo se inscriben en el texto las condiciones sociales indisociables de la textualidad. "El objetivo de la socio crítica es mostrar que toda creación artística es también prácticas social y por ende producción ideológica, En este sentido, la socio crítica es una especie de sociogénesis, una sociología de la escritura, una sociología del texto y una sociología del lector. El texto literario no es tanto la expresión de una ideología (su puesta en palabra) como su puesta en escena, su exhibición. Su objeto está centrado en el sujeto, la ideología y las instituciones.
Para analizar textos literarios no hay que limitarse exclusivamente a los hechos de
Enunciación lingüística para considerar la práctica discursiva en cuanto práctica social. Hay que relacionar la práctica de la escritura con otras prácticas y procesos sociales, para ver cómo lo ideológico está textualmente representado.
La sociocrítica concibe el texto como un volumen formado por dos caras distintas: 1) de un lado está en la que el crítico tratará de buscar el trayecto de sentido,
la manera en que se organizan los encadenamientos. La segunda cara la constituye lo que pasa detrás de los encadenamientos. Este nivel viene ocultado por el primero. Dado que la práctica de escritura es una práctica social, todo texto plasma las diversas voces y contradicciones sociohistóricas y socioculturales de las formaciones sociales e ideológicas que la originan. Los nuevos textos se apropian, trabajan y distribuyen textos y discursos anteriores y los hace entrar en una nueva existencia.
Son diversas las relaciones que se pueden establecer entre literatura y sociedad, aunque básicamente se reducen a dos: el análisis puede pretender ilustrar la sociedad utilizando el texto literario como un documento de época o establecer conclusiones acerca de la obra basadas, en último término, en las relaciones que se creen entre las estructuras literarias y las sociales, esta segunda se adscribe a través de la critica Marxista.
La crítica literaria marxista se ha consagrado a explicar la influencia de razones económicas en la literatura y a señalar cómo esta debía ayudar en el camino hacia el socialismo, sus principales representantes son: Lukacs, quien ve en la sociocritica de la literatura una visión totalizadora de la realidad; Lucien Goldmann, formó el estructuralismo genético implantando vínculos entre las ideas políticas y sociales con la literatura; Sarte, estableciendo la relación del hombre con el mundo y la importancia de tener en cuenta que siempre se escribe para un público, Pierre Bourdieu, instauró la Teoría del campo literario y Terry Eagleton con la ideología estética. Los anteriores representantes del marxismo sin duda alguna han abierto grandes caminos para realizar un análisis bastante concienzudo de la literatura con relación al texto como tal y a los ámbitos sociales e históricos del texto literario.
La relación entre literatura y postmodernidad no obedece a una moda o a una discusión de orden pasajero como suelen señalarlo algunos críticos. Hoy constituye una perspectiva fortalecida desde sus miradas y planteamientos, capaz de sugerir un horizonte de análisis a la novela contemporánea.
Obviamente el análisis que se realiza sobre la denominada “novela posmoderna”, se efectúa desde puntos y conceptos aún en afirmación. Así, el discurso generado es contradictorio, no sigue las normas de análisis utilizadas por la crítica literaria, se fragmenta porque el objeto de su análisis, la literatura, integra la misma crítica literaria. Un estudio de la literatura postmoderna obligatoriamente tiene que diseñar una serie de bases conceptuales que le permitan acotar el objeto de estudio, entre las que se señalan: a) la escritura es el modelo del mundo, b) si bien lo real está más allá de los textos y de las escrituras, sólo es posible por textos y escrituras, c) la literatura opera bajo las consecuencias de una “estética de fuerzas“, según la cual la obra literaria la hace el lector, de ahí que se requiera que éste posea nuevas y mayores competencias, dichas competencias son doble productividad, capacidad de determinación de la indeterminación, relaciones no ligadas al sentido o a al idea y grado cero de la interpretación, entre otras.

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BIENVENIDA AL V SEMESTRE

Hoy nuevamente estamos con toda la disposiciòn a empezar un nuevo semestre con, la Literatura y sociedad.

ANÁLISIS DE CONTENIDO

CONFRONTACIÓN DE LAS HUELLAS PEDAGOGÍCAS DESDE EL DISCURSO OFICAL

Todas las instituciones educativas poseen un horizonte institucional, así sea de manera informal, esporádica o sin estructurar. Las instituciones en su totalidad van hacia algún rumbo; sin embargo algunas no saben hacia dónde. Existe una frase que dice: “Si no sabemos hacia donde navegamos, cualquier viento es favorable” Séneca hace énfasis la frase en la necesidad que tiene las instituciones de clarificar su horizonte institucional (misión, visión, objetivos, perfil del estudiante,...). El horizonte abarca toda la institución, pues tanto el directivo, el docente, el padre de familia como el estudiante, pero si lo realizan de manera aislada sin una misión, ni visión clara de futuro es posible que estos esfuerzos no produzcan los mejores resultados en pro de la formación de jóvenes competentes e íntegros que lleven al país a un permanente mejoramiento de las condiciones de vida de todos los ciudadanos.
La misión se caracteriza por:
Ser un referente teórico que guía el quehacer de la institución
Ser una formulación explicita de propósito duradero
Indicar la concepción que tiene la institución hacia los demás (¿Qué somos? ¿Qué hacemos?)
Debe incentivar en todos los miembros de la comunidad educativa el sentido de pertenencia a la institución
La misión debe explicitar claramente:
Que tipo de institución es (oficial, privada...)
La ubicación geográfica
Concepción filosófica, valores y competencias que desarrolla en sus estudiantes
La visión pretende ser el norte, a donde se proyecta la institución como entidad preocupada por un mejoramiento continuo. Describe el propósito a largo plazo. La visión se caracteriza por:
Ser una formulación explicita que guía el mejoramiento continuo de la institución.
Ser la concepción que visualiza el futuro prospero de la institución (¿qué queremos ser?)
La visión debe explicitar:
objetivo a futuro
El procedimiento para la obtención del objetivo
Los medios para alcanzar el objetivo.
La investigación realizada en la institución Juan Lozano y Lozano permitió conocer tanto la misión como la visión de la misma, como documento oficial pertinente para la confrontación con las huellas pedagógicas.
Misión “La institución educativa Juan Lozano y Lozano cuenta con todos los grados académicos, desde el año cero hasta el grado undécimo en los niveles de Pre-escolar, básica primaria y secundaría y educación media de carácter académico con énfasis en el área de informática y tecnología. Tomado del manual de convivencia de la institución.
La misión de la institución Juan Lozano y Lozano es formar hombre y mujeres íntegros, libres, críticos, analíticos capaces de trascender a la vida laboral, académica y tecnológica, para contribuir al desarrollo de nuestro país”
Visión “Se visualiza unos niños, niñas y jóvenes con conocimientos, principios éticos y morales, que respondan y asuman la transformación de la sociedad actual desde una toma de conciencia y la búsqueda del mejoramiento de la calidad de vida personal y laboral y por ende de la sociedad. En un ambiente natural teniendo en cuenta los postulados de la ética, de la democracia y justicia social por lo tanto se pretende hacer un enfoque con educación en informática y comunicaciones como un poderoso factor de integración curricular con un plan de estudios integrados” Tomado del manual de convivencia de la institución.
Perfil del estudiante Juanlozanista “El estudiante Juanlozanista debe ser una persona con una formación ética, humanística y en valores humanos.
Con una preparación académica en las nuevas tecnologías de la informáticas y la comunicación.
Con una formación de sus capacidades analíticas y criticas que lo capaciten el solución de problemas.
Que sea imaginativo, creativo y con capacidad de evaluar y auto evaluarse.
Con un alto sentido de pertenencia hacia la institución y un merecido reconocimiento y respeto a la labor de los docentes.
Que desarrolle sus capacidades culturales, artísticas y deportivas. Tomado del manual de convivencia de la institución.
Objetivos institucionales “Cumplir con los programas académicos y disposiciones enanadas del Ministerio de Educación Nacional, Secretaría de Educación del Tolima, Secretaría de educación Municipal.
Formar íntegramente al estudiante con base en la búsqueda de valores intelectuales, morales, culturales y deportivos.
Formar personas capaces de tomar determinaciones respetuosas, responsables, racionales y justas para que puedan enfrentar la realidad social actual con acierto y practicar la democracia.
Revisar permanentemente el proceso educativo institucional, a fin de llevarlo a un nivel que le permita responder prospectivamente ante la educación del tercer milenio propiciando la introducción de flexibilizaciones, innovaciones y cambios.
Preparar hombre y mujeres para que defiendan los valores culturales, adquieran conocimientos científicos y tecnológicos necesarios para vincularse al proceso social y cultural forjando nuestra propia identidad.
Operacionalizar los propósitos y mandatos educativos señalados por la constitución política, la ley general de educación y otras normas vigentes con el fin de propiciar una educación integral para la vida democrática. Tomado del manual de convivencia de la institución.” Tomado del manual de convivencia de la institución.
Desde el discurso oficial se observa que la institución tiene un horizonte institucional bien fundamentado, que propende por la formación integral de sus estudiantes y la competitividad de los mismos.
Se destaca la búsqueda de la formación ética, humanística y en valores al igual que la formación en el manejo de las nuevas tecnologías de la comunicación.
No obstante a través de las huellas de la práctica pedagógica en el aula escolar, se observo un desfase entre lo que busca el horizonte institucional y la orientación de la docente.
Por un lado el perfil del estudiante Juanlozanista nombra el manejo de las nuevas técnicas de la informática y la comunicación (Tics), herramientas que no se evidencian en ningún momento, no se manejan proyectos que propendan por el conocimiento y el manejo de software relacionados con el área al igual otras tecnologías.
En cuanto a la formación de capacidades analíticas y criticas que capaciten al estudiante en la solución de problemas, la dinámica de la clase se maneja a través de un modelo conductista el cual en algunos momentos obstaculiza el desarrollo del pensamiento critico y analítico, pues falta un poco más de interacción entre los estudiantes y el manejo de situaciones argumentativas, circunstancia que también deteriora el pensamiento imaginativo y creativo.
Faltan el desarrollo de procesos que tiendan al desempeño idóneo de los estudiantes en el cual ellos estén en capacidad de saber ser, saber conocer y saber hacer desde el área como tal; es así como en el ámbito de la literatura el trabajo desarrollado en el aula es muy endeble, se basa simplemente en la lectura superficial y literal de los diferentes textos llevados al aula, falta un manejo de estructuras de análisis de la literatura por parte de la docente las cuales le brinden herramientas para una mejor comprensión y dominio de tal forma que se propicié un mejor análisis y argumentación en los estudiantes.
No hay espacio en el aula para el desarrollo del discurso Literario entendido como aquel que se expresa en un lenguaje especial que se “superpone a la lengua natural como en sistema secundario” (Lotman), lleno de símbolos e imágenes que le dan “sentido a la trascendencia de la vida humana”. Pues a pesar de leer libros, falta propiciar espacios para fortalecer el gusto por lectura y en especial por textos literarios, al igual que espacios para la discusión y discerción de los mismos en los cuales los estudiantes establezcan posturas y las defiendan.

PONENCIA

TRAS LAS HUELLAS PEDAGÓGICAS
UN ANÁLISIS PEDAGÓGICO A LOS GRADOS 6° Y 7° DEL COLEGIO JUAN LOZANO Y LOZANO


En la presente ponencia se pretende dar a conocer los avances investigativos sobre las practicas pedagógicas desarrolladas en el área de lengua castellana de los grados 6° y 7° de del Colegio Juan Lozano y Lozano desde la perspectiva del análisis del discurso literario, el discurso literario y la crítica, la formación del escritor y la crítica a modelos pedagógicos con el fin de hacer un paralelo entre la realidad académica y las teorías que sustentan la practica pedagógica, percibiendo así las fortalezas y debilidades de la institución frente a sus procesos educativos del área.

La ponencia se desarrollará así:
Análisis y confrontación de las huellas pedagógicas desde los referentes teóricos.
Conclusiones de la investigación desarrollada durante el semestre.

PALABRAS CLAVES: discurso, discurso literario, modelo pedagógico, competencias comunicativas, discurso escrito,

ANÁLISIS Y CONFRONTACIÓN DE LAS HUELLAS PEDAGÓGICAS DESDE LOS REFERENTES TEORICOS.
A través de las huellas pedagógicas observadas durante la investigación se puede afirmar que los procesos pedagógicos desarrollados en los grados 6° y 7° del colegio Juan Lozano y Lozano pertinentes al área de lengua castellana, son carentes frente a los conocimientos del aprendizaje idóneo.
Todas las instituciones educativas poseen un horizonte institucional, así sea de manera informal, esporádica o sin estructurar. Las instituciones en su totalidad van hacia algún rumbo; sin embargo algunas no saben hacia dónde. Existe una frase que dice: “Si no sabemos hacia donde navegamos, cualquier viento es favorable” Séneca hace énfasis la frase en la necesidad que tiene las instituciones de clarificar su horizonte institucional (misión, visión, objetivos, perfil del estudiante,...). El horizonte abarca toda la institución, pues tanto el directivo, el docente, el padre de familia como el estudiante, pero si lo realizan de manera aislada sin una misión, ni visión clara de futuro es posible que estos esfuerzos no produzcan los mejores resultados en pro de la formación de jóvenes competentes e íntegros que lleven al país a un permanente mejoramiento de las condiciones de vida de todos los ciudadanos.
La misión se caracteriza por:
Ser un referente teórico que guía el quehacer de la institución
Ser una formulación explicita de propósito duradero
Indicar la concepción que tiene la institución hacia los demás (¿Qué somos? ¿Qué hacemos?)
Debe incentivar en todos los miembros de la comunidad educativa el sentido de pertenencia a la institución
La misión debe explicitar claramente:
Que tipo de institución es (oficial, privada...)
La ubicación geográfica
Concepción filosófica, valores y competencias que desarrolla en sus estudiantes
La visión pretende ser el norte, a donde se proyecta la institución como entidad preocupada por un mejoramiento continuo. Describe el propósito a largo plazo. La visión se caracteriza por:
Ser una formulación explicita que guía el mejoramiento continuo de la institución.
Ser la concepción que visualiza el futuro prospero de la institución (¿qué queremos ser?)
La visión debe explicitar:
objetivo a futuro
El procedimiento para la obtención del objetivo
Los medios para alcanzar el objetivo.
La investigación realizada en la institución Juan Lozano y Lozano permitió conocer tanto la misión como la visión de la misma, como documento oficial pertinente para la confrontación con las huellas pedagógicas.
Misión “La institución educativa Juan Lozano y Lozano cuenta con todos los grados académicos, desde el año cero hasta el grado undécimo en los niveles de Pre-escolar, básica primaria y secundaría y educación media de carácter académico con énfasis en el área de informática y tecnología. Tomado del manual de convivencia de la institución.
La misión de la institución Juan Lozano y Lozano es formar hombre y mujeres íntegros, libres, críticos, analíticos capaces de trascender a la vida laboral, académica y tecnológica, para contribuir al desarrollo de nuestro país” Tomado del manual de convivencia de la institución
Visión “Se visualiza unos niños, niñas y jóvenes con conocimientos, principios éticos y morales, que respondan y asuman la transformación de la sociedad actual desde una toma de conciencia y la búsqueda del mejoramiento de la calidad de vida personal y laboral y por ende de la sociedad. En un ambiente natural teniendo en cuenta los postulados de la ética, de la democracia y justicia social por lo tanto se pretende hacer un enfoque con educación en informática y comunicaciones como un poderoso factor de integración curricular con un plan de estudios integrados” Tomado del manual de convivencia de la institución.
Perfil del estudiante Juanlozanista “El estudiante Juanlozanista debe ser una persona con una formación ética, humanística y en valores humanos.
Con una preparación académica en las nuevas tecnologías de la informáticas y la comunicación.
Con una formación de sus capacidades analíticas y criticas que lo capaciten el solución de problemas.
Que sea imaginativo, creativo y con capacidad de evaluar y auto evaluarse.
Con un alto sentido de pertenencia hacia la institución y un merecido reconocimiento y respeto a la labor de los docentes.
Que desarrolle sus capacidades culturales, artísticas y deportivas. Tomado del manual de convivencia de la institución.
Objetivos institucionales “Cumplir con los programas académicos y disposiciones enanadas del Ministerio de Educación Nacional, Secretaría de Educación del Tolima, Secretaría de educación Municipal.
Formar íntegramente al estudiante con base en la búsqueda de valores intelectuales, morales, culturales y deportivos.
Formar personas capaces de tomar determinaciones respetuosas, responsables, racionales y justas para que puedan enfrentar la realidad social actual con acierto y practicar la democracia.
Revisar permanentemente el proceso educativo institucional, a fin de llevarlo a un nivel que le permita responder prospectivamente ante la educación del tercer milenio propiciando la introducción de flexibilizaciones, innovaciones y cambios.
Preparar hombre y mujeres para que defiendan los valores culturales, adquieran conocimientos científicos y tecnológicos necesarios para vincularse al proceso social y cultural forjando nuestra propia identidad.
Operacionalizar los propósitos y mandatos educativos señalados por la constitución política, la ley general de educación y otras normas vigentes con el fin de propiciar una educación integral para la vida democrática. Tomado del manual de convivencia de la institución.” Tomado del manual de convivencia de la institución.
Desde el discurso oficial se observa que la institución tiene un horizonte institucional bien fundamentado, que propende por la formación integral de sus estudiantes y la competitividad de los mismos.
Se destaca la búsqueda de la formación ética, humanística y en valores al igual que la formación en el manejo de las nuevas tecnologías de la comunicación.
No obstante a través de las huellas de la práctica pedagógica en el aula escolar, se observo un desfase entre lo que busca el horizonte institucional y la orientación de la docente.
Por un lado el perfil del estudiante Juanlozanista nombra el manejo de las nuevas técnicas de la informática y la comunicación (Tics), herramientas que no se evidencian en ningún momento, no se manejan proyectos que propendan por el conocimiento y el manejo de software relacionados con el área al igual otras tecnologías.
En cuanto a la formación de capacidades analíticas y criticas que capaciten al estudiante en la solución de problemas, la dinámica de la clase se maneja a través de un modelo conductista el cual en algunos momentos obstaculiza el desarrollo del pensamiento critico y analítico, pues falta un poco más de interacción entre los estudiantes y el manejo de situaciones argumentativas, circunstancia que también deteriora el pensamiento imaginativo y creativo.
Faltan el desarrollo de procesos que tiendan al desempeño idóneo de los estudiantes en el cual ellos estén en capacidad de saber ser, saber conocer y saber hacer desde el área como tal; es así como en el ámbito de la literatura el trabajo desarrollado en el aula es muy endeble, se basa simplemente en la lectura superficial y literal de los diferentes textos llevados al aula, falta un manejo de estructuras de análisis de la literatura por parte de la docente las cuales le brinden herramientas para una mejor comprensión y dominio de tal forma que se propicié un mejor análisis y argumentación en los estudiantes.
No hay espacio en el aula para el desarrollo del discurso Literario entendido como aquel que se expresa en un lenguaje especial que se “superpone a la lengua natural como en sistema secundario” (Lotman), lleno de símbolos e imágenes que le dan “sentido a la trascendencia de la vida humana”. Pues a pesar de leer libros, falta propiciar espacios para fortalecer el gusto por lectura y en especial por textos literarios, al igual que espacios para la discusión y discerción de los mismos en los cuales los estudiantes establezcan posturas y las defiendan.
En cuanto a las funciones del lenguaje que son: locutivo, ilocutivo y perlocutivo se puede decir que el discurso gira alrededor de estas tres funciones tanto en lo oral como en lo escrito, pues los analistas admitan que es una forma de uso del lenguaje de acuerdo al análisis del discurso de (Van Dijk) el cual es cierto puesto que día a día los seres humanos manejan toda clase de alocución como principio de una acción.
Una de las características por la cual es difícil definir que es discurso, es por sus tres dimensiones [1]
a. Uso del lenguaje: Todas las manifestaciones del hombre en ámbito social.
b. Comunicación de creencias: sustentada en su idiosincrasia.
c. La interacción: Es lo referente al habla y la conversación coloquial.

Si se tiene en cuenta estas tres dimensiones no es sorprendente que sean variadas las disciplinas que participan de los estudios del discurso como la lingüística (para el estudio especifico del lenguaje y su diferenciación), la psicología (para el estudio de las creencias y de cómo estas se comunican) y las ciencias sociales (para el análisis de las interacciones en situaciones sociales).
El discurso es el resultado y principio de un acto.

Teniendo en cuenta los aportes de (Van Dijk) los cuatro pilares sobre los cuales reposa la estructura del discurso y le dan sentido son:
a. Estilo: Variación dependiente del contexto, del nivel de expresión de la disertación.
b. Sentido: Son los tópicos (abstracciones)
c. Retórica o estructuras retóricas: Alteración, rima, ironía, metáfora, hipérbole, etc.
d. Esquemas: El discurso como cantidad de categorías formales y típicas con un orden y funciones específicas.
“La producción de la alocución es un acto de interpretación condicionado por ciertas necesidades de justificación de la acción. Se escribe o se habla, se lee o se escucha por algún interés, es decir, para resolver alguna necesidad práctica. Hacer una carta, por ejemplo, es el resultado posiblemente de la necesidad de dar a conocer una opinión o informar sobre algo desconocido para el otro. Las combinaciones de expresiones, como voces, son producto de una necesidad, en principio, de sustentar un punto de vista (argumentación), de constatar algo (narración), pero también en un sentido más restringido, de cumplir con propósitos concretos como persuadir, informar, enseñar, impresionar. En cada caso, operan ciertos procedimientos o reglas de juego para el cumplimiento de la acción” (Alfonso Ramírez).
En el desarrollo de la investigación se ha percibido la importancia del manejo y la estructuración del discurso, siendo este un elemento que se debe tratar de manera oportuna, eficaz y eficiente en todo momento de la vida. Su uso le permite a la persona desenvolverse con propiedad en el ámbito social pues le brinda un mejor empleo del lenguaje, expresar sus ideas, opiniones y creencias y de igual forma le deja interactuar en la sociedad, siendo competente en los diferentes campos de acción.
No obstante, en las aulas de la investigación se evidencia la falta de conocimiento sobre la teoría del discurso y su importancia en la formación del estudiante, la docente no lo utiliza con claridad, pues se refleja inseguridad y poco manejo de teoría en sus practicas pedagógicas; en cuanto a la practica del lenguaje falta hacer énfasis en el uso adecuado del mismo, en lo gramatical se manejan los aspectos de forma muy superficial dejando a los estudiantes sin la orientación suficientes para mejorar su discurso, en cuanto a la alocución oral hay deterioro en el manejo de hábitos de escucha en los estudiantes, el respeto de la palabra, respeto a la opinión ajena y la retroalimentación por parte de la docente para ampliar y corregir tanto el discurso como la parte conceptual.

Simultáneamente a la metodología implementada en el aula para la orientación de los procesos, es pertinente hacer un acercamiento a los modelos pedagógicos.
Un modelo pedagógico es la imagen o representación del conjunto de relaciones que definen un fenómeno, con miras a su mejor entendimiento[2]. Los modelos que los pedagogos tradicionalmente han propuesto para la educación han tenido como propósito reglamentar y normativizar el proceso educativo, definiendo ante todo ¿qué se debería enseñar?, ¿a quiénes?, ¿Con qué procedimientos?, ¿A qué hora?, ¿Bajo que reglamento disciplinario? para moldear ciertas cualidades y virtudes en los educandos.
Teniendo en cuanta los aspectos anteriores de los modelos pedagógicos y haciendo la confrontación con las huellas pedagógicas de la investigación, es importante resaltar que la docente orientadora de lengua castellana en los grados 6° y 7° carece de una teoría clara frente a los modelos pedagógicos y sus características, ella afirma “el no implementar ningún modelo pedagógico especifico y que en la institución no se ha establecido ninguno hasta el momento”, sin embargo desde el análisis a la practica pedagógica de la docente y los aportes de Rafael Flores Ochoa se hace evidente el manejo de un modelo tradicionalista caracterizado por:
El manejo de un método transmisionista en el cual se cree que el docente es quien tiene el conocimiento y a través de sus acciones lo transmite, no se tienen en cuenta los conocimientos previos ni la capacidad creadora como lo propone Vigotsky. En este modelo se ejecuta mucho la repetición y memorización de ejercicios, dejando a un lado el trabajo en contexto y el desarrollo de competencias, de igual manera no se desarrolla un conocimiento idóneo desde el ser, el conocer y el saber hacer, pues se dejan de lado el ser del estudiante y en ocasiones se olvida el saber hacer, es decir el uso de todo cuanto es y conoce.
En cuanto a los contenidos que se desarrollan en el modelo conductista, es un tanto academicista, se basa en los resultados de la ciencia y el manejo de autores clásicos. Al momento de estructurar los contenidos se olvida la necesidad de que estos sean lo más significativos para los estudiantes, así como lo propone David Ausubel en el aprendizaje significativo “solo aprendo lo que es de mi interés o me causa curiosidad”.
En este método se busca el desarrollo de la memoria, el entendimiento, la voluntad y el dominio de las matemáticas. Dejando a parte el desarrollo de competencias que son tan importante para la formación integral del estudiante y su libre desempeño en el mundo.
El propósito en este caso es el aprendizaje de conceptos.
Se hace evidente en la investigación que la relación de la docente con sus estudiantes es unilateral, pues aunque haya una buena relación entre parte y parte, se considera que la docente es quien tiene el conocimiento y es ella quien lo da a sus estudiantes, sin tener en cuenta el conocimiento previo de los mismos y sin brindarles la oportunidad de construir un conocimiento desde ellos y su entorno como lo propone Vigotsky quien centraba su investigación principalmente en los aspectos sociales del aprendizaje y se creía que la mayor parte del aprendizaje humano resultaba de la interacción entre las personas, tanto entre adulto y niño como entre los niños mismos.

Es indudable que en la institución se hace necesario el manejo de un modelo pedagógico activo, que propenda por el desarrollo integral de los estudiantes de tal modo que puedan ser competentes; en este mismo sentido se puede verificar que el fortalecimiento del discurso y el desarrollo de las competencias argumentativas, interpretativas y propositivas en el área de lengua castellana y las otras áreas se ven obstaculizadas por la carencia de metodologías que busque su apropiación y manejo.

En cuanto al manejo de las competencias comunicativas, Entendiendo la competencia comunicativa como los conocimientos y actitudes necesarias a un individuo para que pueda utilizar todos los sistemas semióticos que están a su disposición como miembro de una comunidad socio cultural dada, se puede decir que para desarrollar competencias comunicativas es necesario el desarrollo de otras competencias que están ligadas a ellas, las cuales son:
v Competencia lingüística
v Competencia cognitiva.
v Competencia pragmática
v Competencia textual.
v Competencia argumentativa.
v Competencia literaria.
v Competencia audio visual.
v Competencia ideológica.

El código escrito un medio de comunicación completo, independiente y verdadero, no es solamente aprender la correspondencia entre el sonido y la grafía, sino aprender un nuevo código el cual es totalmente igual al oral.
El manejo del discurso escrito hace necesario el conocimiento y dominio de las siguientes habilidades:
v Adecuación.
v Coherencia.
v Cohesión.
v Corrección gramatical.
v Disposición en el espacio.

El discurso escrito presenta características textuales, contextuales, su estructura es ordenada y cerrada con el principio y el final, un grado de coherencia gramatical y semántica más levado, una riqueza y precisión léxica y su función es la preservabilidad y el grado de contextualización, es decir que el código escrito perdura en el tiempo y es autónomo del contexto.

No obstante, es claro que la formación de las competencias comunicativas y en especial la parte de la escritura se maneja de una forma muy débil, ya que aunque se da el tiempo para que los estudiantes hagan composiciones, no se les brindan la orientación suficiente sobre las pautas escritúrales y las características propias del texto escrito, de igual manera se deja de lado la corrección y retroalimentación de los trabajos realizados, como estrategia para el mejoramiento de los procesos.

Desde la práctica pedagógica sería un trabajo bastante interesante realizar el acercamiento a una obra literaria desde cada una de las diversas tendencias de crítica literaria, con el fin de percibir cual o cuales brindan mayor posibilidad de interpretación y análisis por parte de los estudiantes y les brindan mayor claridad en cuanto a sus sustentos teóricos y filosóficos.

Sin embargo es importante resaltar la necesidad que tiene el docente de tener claro en que consiste y como se emplea cada una de las criticas literarias, al igual que la necesidad de disponer de tiempo en cuanto a la planeación y organización de estas actividades con los estudiantes en el aula.

PROYECCIONES PARA LA INTERVENCIÓN Y CONSTRUCCIÓN DE PROPUESTAS DE DESARROLLO CULTURAL DENTRO Y FUERA DEL AULA.

Para mejorar el aprendizaje idóneo en el área de lengua castellana es necesario realizar una actualización a los docentes en el cual se les brinden herramientas sobre la didáctica del área, los modelos pedagógicos, lo relacionado con las teorías y fundamentos del área como tal.
Del mismo modo es importante implementar en el aula modelos pedagógicos activos que propendan por el desarrollo integral de los integrantes, el fortalecimiento de las competencias, el pensamiento critico, creativo e impacto social positivo de sus egresados.
La implementación de proyectos pedagógicos que incluyan las nuevas técnicas de informática y comunicación (Tics) es una realidad que se debe implementar en la institución a fin de ser coherente con el horizonte institucional y con las competencias nacionales e internacionales que se demandan a nivel nacional y mundial.



CONCLUSIONES
A través de las huellas pedagógicas observadas durante la investigación se puedo verificar que los procesos pedagógicos desarrollados en los grados 6° y 7° del colegio Juan Lozano y Lozano pertinentes al área de lengua castellana, son carentes frente a los conocimientos del aprendizaje idóneo. Se evidencia un desfase entre el horizonte institucional y la práctica pedagógica desarrollada por la docente, debido a la falta de actualización y manejo de teorías tanto didácticas como relacionadas con el área.
El desarrollo de competencias en los estudiantes al igual que el manejo de un discurso adecuado se afectado también por la metodología adoptada en el aula, la cual obstaculiza el desarrollo del pensamiento critico y creativo siendo necesario adoptar un modelo pedagógico activo que permita el desempeño idóneo de los estudiantes desde el saber ser, el saber conocer y el saber hacer.
Del mismo modo para ser competentes en la sociedad es necesario la implementación de las nuevas técnicas de la información y la comunicación.

REFERENTES BIBLIOGRAFICOS.

Van Dijk, Teun. El estudio del discurso I. Gedisa, Barcelona 2000.
Martínez, María Cristina. La orientación del significado y la clase social: la referencia. En revista del lenguaje N° 15. Univalle, Cali, 1985.
Ramírez, Luís Alfonso. Ponencia Texto y discurso. Tercer coloquio nacional del Estudio del Discurso. Cali 2005.
Flórez Ochoa, Rafael. Hacia una pedagogía del conocimiento. McGraw-Hill, Colombia 1998.
De Zubiría Samper, Julián. Tratado de la pedagogía conceptual. Fundación Alberto Merani para el desarrollo de la inteligencia, Santafe de Bogotá, 1994.
Talens, Jenaro. Tordera, Antonio. Romera castillo, José. Hernández Esteve, Vicente. Elementos para una semiótica del texto artístico. Ediciones Cátedra. S.A. 1995.
Perea Grajales, Héctor. Nuevas tendencias de comunicación. Aula abierta Magisterio. Santafe de Bogota: Cooperativa Editorial Magisterio, 1999.
Díaz, Álvaro. Aproximación al texto escrito. 4° edición. Editorial Universidad de Antioquia.






[1] Van Dijk, Teun. El estudio del Discurso I pag 23, Barcelona 2000.
[2] Flores Ochoa, Rafael. Hacia una pedagogía del conocimiento, pag 160. McGraw-Hill, 1998.

ANÁLISIS TEATRAL

Autor
Adaptación realizada de un cuento Anónimo por Rosana Valentini, de San Luís, Argentina
Título
EL REY DE CASITODO

Interpretada por el grupo de teatro Futuritos de la Comisión Barrio Agustín Palma de San Luís Capital, Argentina.

Hace muchísimos años en un lejano país había un rey, al que le gustaba poco compartir y cada día tenía más riquezas, si algo le gustaba y no se lo vendían, se los quitaba porque era el rey…
Este rey se llamaba Pausodio y tenia de todo, oro a montones, castillos y castillotes, ganado, cuadros, estatuas y una bella mujer que lo amaba y se llamaba Endibia.
(Mientras se dicen estas palabras los niños van dando vueltas y bailando alrededor de los reyes caracterizados de los elementos nombrados, la reina se acomoda dulcemente a su lado).
Se retiran de la escena los elementos y el ganado y quedan el rey y su esposa:
Rey:-Amada mía que bella flor tienes en el cabello.
Reina:- me la regalaron los niños felices del pueblo
Rey:- tu amas las flores que son bellas como tu
REINA:- si amo todo lo que me rodea incluido tu (y se va)

El rey sale a caminar por sus dominios (aparecen los niños caracterizados de los elementos que se nombran, bailan y se ven felices) y comienza a observar a los niños jugando, los bellos árboles y sus dulces frutos, las mariposas, el sol, el río…y mientras camina piensa que su esposa sería muy feliz con todas aquellas cosas bellas a su lado todo el tiempo, y sigue pensando…regresa a su castillo (salen de escena los árboles, flores y mariposas).

(En la sala del castillo se encuentra el rey pensativo) El rey sigue pensando y llama a… Floropio su mago de confianza (entra Floropio vestido con una túnica un poco arrugada y con un sombrero de cono torcido, se trastabilla y cae al pie del rey)
Rey: _Pero Floropio estas no son formas de presentarse ante el rey.
Florpio: _Lo siento reycito pero esa lagartijita no se dejaba arrancar las patas para hacer una pócima mágica para que me crezca el rabo.
Rey: Bueno bueno, Floropio basta de tonterías y decidme una cosa
Floropio: Una cosa reycito
REY: NO hombre, contéstame esto
Floropio: Soy todo orejas
Rey: ¿yo soy el rey de todo?
Floropio: No reycito de todo no… no sos el rey del sol, del río, de las flores, de los pájaros, de la sonrisa de los niños, de los árboles, de los frutos…
Rey: _yo quiero todas esas cosas en mi jardín para mi esposa y para mí, quiero ser el rey de todo no de casi todo
Floropio: no se puede eso…
Rey: yo lo quiero y ándate no te necesito más… (Floropio haciendo un gesto de locura se va)
Rey: ¡Catalogo ¡ (El rey llama a su servidor y este entra correctamente y hace una reverencia)
Rey: CATALOGO quiero que me traigas los árboles del bosque, los pájaros, las mariposas, las flores, el río, la luna, el sol, las estrellas y la sonrisa de los niños…
Catalogo: (atónito) Pero señor eso….
Rey: no te dije que opines, tráemelo… (El rey ofuscado se retira)
Catalogo: (Mientras escribe en un papel) se va a armar un lió, en fin (da una palmada y aparecen tres sirvientes)
Catalogo: Tráiganle al rey todo esto, como puedan y rápido. (Los sirvientes asombrados corren y salen de escena y detrás se va Catalogo)

Los sirvientes del rey obedecieron las órdenes y guardaron las sonrisas de los niños, las flores, las plantas, las mariposas, la luna, el sol, el río y las estrellas.
(Aparecen en escena árboles, flores, mariposas, río, pájaros, sol, luna, estrellas y niños jugando, los sirvientes entran corriendo y uno arranca los árboles y los saca de escena el otro atrapa la mariposa y regresa en búsqueda de las flores, el otro llena un balde con agua del río y luego en una cajita pone la sonrisa de los niños, otro saca el sol y el niño que lo sostiene se agacha y ocurre lo mismo con la luna y las estrellas)(Todos salen de escena primero los sirvientes y luego los niños que quedan)

En el salón del castillo depositan todas las cosas pedidas y un poco tristes se retiran…
La reina entra al salón y muy triste se sienta en un sillón a llorar de pena.
El rey se acerca a su amada y ella no lo mira… observa las cosas y ve que el sol y la luna no brillan, que los pájaros no trinan, que las plantas se marchitan y sus frutos se achican, que las mariposas no vuelan y las flores empalidecen, que el río en un balde no parece río, y las sonrisas….las sonrisas en una caja….no son sonrisas….que espanto ¡ que pasa?....
Asustado llama al mago
Rey: _Floropioooooooo¡¡¡¡
Floropio: _Acá estoy¡¡ por que tanto grito??
Rey: _ Mira, esta todo mal, mi esposa esta enferma de tristeza y tendría que estar feliz porque yo soy el rey de todo…QUE PASA?(lloriqueando )
Floropio: _Es que estas cosas tienen dueño y no me dejaste decírtelo antes…
Rey: _ YO no soy el dueño?
Floropio: _ (Niega con la cabeza y señala a la chica vestida de verde que entra)
Naturaleza: _ Yo soy la dueña, los protejo y los alegro, hago brotar las plantas y trinar los pájaros para que rían los niños y tu esposa.
Rey: _quién eres?
Naturaleza: _ soy la Madre Naturaleza y están todos tristes porque están en cautiverio.
Rey:_ que barbaridad¡¡que hice??Quise darle a mi esposa lo mejor y la enfermé de tristeza, quiero ser el rey de casi todo. Ayúdame
Naturaleza:_( Toca a cada uno con su varita y vuelven a la vida) La naturaleza hizo que todos se alegraran nuevamente, entonces la reina se levanto feliz y abrazó al rey… (Entran todos en escena y rodean a los reyes)
Rey: _ A partir de hoy les daré todo lo que tengo a los niños para que nunca dejen de sonreír y cuidaremos día y noche a los seres del bosque para que nunca dejen de alegrarnos.
TODOS FESTEJAN Y LOS REYES ABRAZADOS SALUDAN CON EL ELENCO



FIN


ANÁLISIS TEATRAL


En la primera fase, de la obra se evidencia una época de la monarquía en donde el personaje principal se vale de su poder para conseguir lo que quiere.

En la segunda fase, el rey busca complacer sus deseos sin medir las consecuencias de sus actos.

En la tercera fase, recapacita y solicita ayuda.


*1. DIMENSIÓN SINTACTICO

1. (E 1)

1. (R-Feliz y halagador)
2. (Ra-Amorosa y complacida)
3. (R-Optimista acerca de su situación).

(E 2):
1. (R-soñador)
2. (N-jugando)
3. (R-Intranquilo, inseguro de su condición de esposo)
4. (Ra-Incondicional e imparcial en cuanto a las desiciones de su esposo)

(E 3):
1. (R-da orden que aunque absurda parece no importarle)
2. (F-realista acerca de lo utópico de la orden de R)
3. (C-sumiso y confundido por la magnitud del asunto)
4. (R-ofuscado con su corte)

(E 4):
1. (S-obedecen con prontitud ante tal locura de R)

(E 5):
1. (Ra-triste ante el horror producto de la orden de R)
(R-Aterrorizado al ver el producto de sus caprichos)
(N-concientiza a R y a toda la corte acerca de la nececidad y obligación de respetarle a ella y su orden)
(R-recapacita y pide ayuda a N)
(N-soluciona y vuelve todo a la normalidad)
(R-bondadoso promete servir a N y al pueblo en general especialmente a los niños)

2. TONO: R: imponente.
Ra: dulzura.
F: (sumiso y complaciente)
C: sorpresa y confusión.
N: realidad.
En este aspecto el autor utiliza un tono un poco íronico.

3. MIMICA Y GESTOS: Se encuentran implícitos en la obra.
Especialmente en los casos cuando hace intervención R, ya que este es victimario y al mismo tiempo victima de su desmedida ambición.

4. MOVIMIENTO: (E 1, E 2, E 5 espacio cerrado)
(E 3, E 4 espacio abierto)

5. MAQUILLAJE Y PEINADO: Acorde con la época (se supone que esta va de acuerdo a la clase social y a la gerarquia).

6. TRAJE:
Se intuye que esta va de acuerdo a la forma de vestir en la epoca de los monarcas, en donde la tela y la forma de los trajes daban o por lo menos insinuaban el estatus social.

7. ILUMINACIÓN:
En E-1, E-2 y E-5, se da por hecho que esta se condiciona por la luz natural ya que se llevan a cabo en espacios abiertos dentro del contexto que maneja la obra.
En E-3 y E-4, se llevan a cabo en espacios cerrados lo cual posibilita la utilización del fuego o otros elementos utilizados en la epoca para proveerse de luz y calor.

8. ACCESORIOS:
No son especificados en la obra pero estos pueden ser, peluquines, abanicos, joyas, espadas, sombreros, cetro, corona, para R y Ra, etc,.

9. MUSICA:
Posiblemente esta presente acompañando a los niños cuando danzan alrededor de R, cuando N hace su aparición solucionando la situación y finalmente cuando finaliza la obra quedando todos felices.

10. SONIDO:
Se presentan posiblemente cuando F, C y la servidumbre intervienen ya que se supone que por servir a R deben mantener prisa. Por otro lado cuando N hace uso de su varita.

11. DECORADO:
Usualmente en esta época se utilizaba un tapete rojo y al final de este el trono de los Reyes, como tambien bustos de animales, cazados por R y los demas nobles de la corte, en sus dias de recreo.
Lamparas de cristal, escudos, la imitación de las torres del castillo, ventanas con paisajes ficticios, etc,.
12 y 13: No las encontre por ninguna parte.


*2. DIMENSIÓN SEMANTICA

Espacio escénico y sentido. Monarquía, (La riqueza y el poder como medio para oprimir al pueblo) .
En este caso en particular se da relevancia al absurdo proceder de R que por el hecho de ser el monarca no tiene piedad ni consideración con nadie, llegando a tal extremo de pretender cambiar el orden del mundo representado por N (naturaleza).

MODELOS OPERANTES:

a. Significado: R-ambicionaba todo.
b. Significante: reflejo de una época.

ANÁLISIS DE LOS PERSONAJES:
R: Personaje revestido de cierta contrariedad, ya que por un lado ama a su esposa, pero con su proceder le causa dolor a ella y a los demas.
Ra: Esposa de R, de caracter honesto, tierno y bondadoso.
F: Sensato de cierta manera desobedece a R y trata de hacer caer en razón a este.
C: Caracter loable, apesar de ser conciente del error de R, obedece su orden.
N: Representa la verdad y la cordura para R.

Iconos: castillo, poder, cuadros, estatuas y mujer.
Índices:
Símbolos: el oro, y las flores.

*3. DIMENSIÓN PRAGMÁTICA:

Realismo simbólico: niños, naturaleza, rey.
Los niños llevan a cabo la representación de (elementos) que simbolizan riqueza y poder tales como el oro.
La Reina simboliza el amor y también la causa del deseo del Rey por poseerlo todo, para hacerla feliz.
Esta obra teatral es una clara representación de la cruel realidad que nos golpea a diario. El poder ejercido atraves del dinero y la compra de conciencias en ocasiones afecta tanto al mundo que casi que pareciera cambiar el orden del mismo.
Apesar de esto tambien nos da una esperanza ya que cuando se desencadenan los hechos "tragicos" aparece un ser, en este caso la naturaleza y brinda la oportunidad de un nuevo comienzo.

ANALISIS NARRATIVO

BlancaNieve y RojaFlor
Los Hermanos Grimm
Hace mucho tiempo que vivían en un lugar alejado del bosque una viuda con sus dos preciosas hijas. Una era rubia y blanca como la nieve, y la llamaban Blanca nieve. Los cabellos pelirrojos de la otra hicieron que todos la llamasen Roja flor. Las tres vivían felices en la pequeña casita, pues ambas hermanas se llevaban muy bien y les gustaba jugar juntas.
La madre estaba muy orgullosa de ellas, pues eran hacendosas, obedientes y generosas. Les gustaba pasear por el bosque y encontrar pequeños animalillos, con los que pasaban entretenidos momentos, pues tal era su bondad, que ni siquiera los pajarillos más esquivos les tenía miedo. Incluso los tímidos cervatillos acudían encantados a recibir sus caricias.
Cierta noche de invierno en que las tres mujeres disfrutaban apaciblemente de un buen libro ante la hoguera, llamaron a la puerta. Blanca nieve abrió y un enorme oso negro se alzaba sobre sus patas traseras: - Por favor - suplicó el oso -, dadme cobijo. Tengo frío y hambre. Las dos niñas, asustadas al verlo, corrieron a esconderse en su habitación gritando.
- No os asustéis, no voy a haceros daño - Dijo el oso. - Venid, niñas, el oso trae buenas intenciones - Aclaró la madre. Las hermanas, ya tranquilas, le agasajaron sacudiéndole la piel de nieve y ofreciéndole comida. Tan a gusto estuvieron con el oso, que esta visita se repitió muchas veces durante el invierno.
Al llegar la primavera, el oso se despidió diciendo: - Habéis sido muy buenas, amables y generosas conmigo, pero ahora debo partir, pues mis bienes se hallan en peligro. Recordad, sin embargo que un oso, por vuestros favores, brindará grandes amores. - Después de este acertijo se fue, dejando por accidente unas hebras de pelo enganchada en la verja.
Las dos niñas recogieron el mechón y con frecuencia recordaban cariñosamente las enigmáticas palabras de su peludo amigo al mirarlo. Un día, durante un paseo por el campo, llamó su atención un pequeño ser que saltaba entre los arbustos, pero sin avanzar en ninguna dirección. Su larga, larga barba estaba enredada y no podía escapar. El enano, gritando malhumorado, les pidió ayuda.
Al verlo, las dos hermanas se acercaron dispuestas a ayudarle, pero al no conseguir desenredar la larga barba, optaron por cortarla con unas tijeritas: - ¡Bobas! - Exclamó el enano furioso - ¡Sois unas inútiles! ¿No se os ha ocurrido una manera mejor de liberarme? ¡Habéis echado a perder mi preciosa barba! - Al darse la vuelta para marchar, se rompió un pequeño saquito dejando caer varias piedras preciosas.
Blanca nieve y Roja flor se quedaron boquiabiertas al ver las gemas: - ¿Qué os pasa ahora, bobas? Marchad antes de que comience a lanzaros piedras. Las niñas echaron a correr, pero no por la amenaza del enano, sino porque la silueta de un gran oso negro apareció tras el enano. Un terrible rugido brotó de la enorme cabeza y una rápida zarpa acabó con la vida del enano.
Blanca nieve y Roja flor, espantadas, aceleraron su carrera, pero una voz tras ellas les hizo detenerse en seco: - ¡Esperad, amigas mías! Soy el oso al que cuidasteis durante el invierno - continuó éste-. Al acabar con el enano que robaba mis tesoros, he roto el encantamiento que mantenía sobre mí la apariencia de oso.
Al instante, la piel que le cubría se desvaneció, dejando al descubierto a un joven y apuesto príncipe que se casó con Blanca nieve. Roja flor desposó al hermano de éste en una ceremonia conjunta que duró tres días y tres noches, y todos compartieron una vida larga y tranquila en el castillo de los príncipes, donde nunca faltó, adornando la puerta, un rosal blanco y uno rojo.













ANALISIS NARRATIVO


MORFOSINTÁCTICO:

SECUENCIAS:
Hogar feliz
Noche de invierno
Aceptación hacia el oso
Despedida de primavera
Acertijo
Recuerdo de un amigo
Sorpresa en el bosque
Enojo del enano
Reaparición del oso
Desencantamiento
Bodas

FUNCIONES:
Núcleos: tranquilidad y amor en el bosque
Ayuda y aceptación con el oso y recompensa
Aparición, muerte del enano, desencantamiento y boda

Acciones:
Hermanas, enano y oso


SEMANTICO:

REALISMO SIMBOLICO:
El bien representado por la familia, el mal por el enano y el amor representado por el matrimonio.
Tambien podriamos decir que los nombres (Blanca nieve-Roja flor) en si mismos representan el la pureza, la castidad, la alegría y el amor. Las gemas como la ambición enferma del enano por apoderarse de lo que le pertenecia a otro y la representación del detonante que da la resolución al cuento.
La piel de oso es una alución a aquella frase tan sabia que se ha hecho popular, "nada es lo que parece ser", con esto el (los) autor (es) pone de manifiesto la superficialidad del ser humano.

REALISMO SOCIAL:
Talves esta sea una clara muestra de la mentalidad de la epoca y por que no de la contemporaneidad, puesto que como seres humanos necesitamos afecto, virtud que el oso encontro en Blancanieve, Rojaflor y su madre; por otro parte el hecho de que el oso era un principe hechizado que al volver a su condición humana, se casa con Blancanieve y vivien felices por el resto de sus dias, es fiel reflejo de la incansable busqueda de la persona "ideal", que nos haga felices eternamente.
Los cuentos de esta clase de estructura por lo general estan muy marcados por los casamientos, encantamientos, de lo cual se deduce la postura conservadora de la epoca y su concepción acerca del matrimonio.

REALISMO DIALECTICO:
Se halla intrínseco ético

EL RETÓRICO:
Tiempo: Se dan breves descripciones de las estaciones del año, pero los hechos relevantes suceden en invierno cuando el oso llega a casa de Blanca nieve y Roja flor.
Posteriormente se lleva a cabo en lo que podria ser la primavera, la muerter del enano.
Tiempo ficticio: Se supone que tanto el tiempo como los hechos son ficticios. Pero cabe anotar que acontecimientos así, pueden haber sucedido en la edad media o en el tiempo de los monarcados.

NARRADORES:
Los tipos de narraciones varian poco con las respectivas ecepciones que se dan cuando toman la palabra sus personajes, pero muy brevemente.
Existen descripciones a grandes rasgos tanto de sus personajes como de lugares es el caso de las dos mujeres infiriendo el origen o el porque de sus nombres, del oso, del enano, del bosque en el cual vivian.
Los diálogos como lo mencione anteriormente son breves y estan enmarcados como advertencia o rectificación.
El tiempo espacial se en dos ambitos, casa y bosque.



PREGUNTAS GENERADORAS NÚCLEO PROBLÉMICO 3



1. ¿Cómo abordar la realidad del contexto a través de la resignificación de los discursos literarios?

Retomando lo expuesto por Genette acerca de lo intransitivo de los discursos literarios, ya que no refieren ni a los objetos ni a los eventos del mundo real y mucho menos si estos son medidos con los parámetros pragmáticos, se podría decir que este ejercicio es casi imposible, pero de alguna manera si tomamos estos discursos y aplicamos un análisis profundo de sus estructuras y posteriormente lo segmentamos de tal forma que lo expuesto, tanto explicito como implícito en el, quede al descubierto permitiéndonos así aplicarlo a la realidad.

La realidad individual de cada ser es el resultado de una serie de factores sociales y culturales, sus actitudes son el reflejo de estos y al mismo tiempo estos factores son determinantes en su forma de pensar y asumir la vida. Es en este punto en donde la “realidad” oculta de los textos toman fuerza y porque no decirlo, dan soluciones, se convierten en aliados de nuestros sentimientos, nos imprimen una fuerza inexplicable, nos proveen de argumentos para llevar a cabo lo impensado y que irremediablemente por se manifiesta en nuestra realidad.

2. ¿De qué manera los textos como productos de discursos literarios se pueden imbricar en los proyectos de aula?

En los proyectos de aula o mejor en los mal llamados “currículos”, que manejan las instituciones educativas en la actualidad, se han hecho disposiciones al respecto. Es por esto que en las observaciones que se están llevando a cabo como parte de la investigación, nos encontramos con situaciones en las cuales los estudiantes son casi obligados a leer ciertos tipos de textos, o de lo contrario sus notas se verán afectadas. Si diéramos la vuelta a la situación e hiciéramos que los alumnos tomaran conciencia, talvez el Quijote no fuese motivo de aberración sino por el contrario un discurso literario con el cual se pueden deleitar los sentidos.


3. ¿Cuáles son los sentidos del discurso académico de la escuela?

Básicamente su principal objetivo es el de la transmisión y producción de conocimientos. Su estructura global posee tres secuencias, introducción, desarrollo y conclusiones.
También tiene como finalidad mostrar interpretaciones alternativas del mundo construidas de acuerdo a las normas de procedimientos aceptadas en los medios académicos del mundo.

ANÁLISIS POÉTICO

Poema: Para que tú me oigas
Autor: Pablo Neruda

Se encuentra estructurado de la siguiente forma:

Plano Sintáctico

Esta compuesto por 7 estrofas y 19 versos.

Yo poético: Primera estrofa
Voz interior: Primera estrofa

Yo poético: Segunda estrofa.

Voz interior: tercera estrofa.

Yo poético: Cuarta estrofa.

Yo poético: Quinta estrofa.
Voz interior: Quinta estrofa.

Yo poético: Sexta y Séptima estrofa.

Nivel Pragmático

El signo utilizado por el autor esta fundamentado por un lenguaje sencillo, saturado de sentimiento. Se establece la relación: (signo-autor-lector). Este se da en la medida en que el autor expresa toda una cantidad de sentimientos por el genero opuesto en este caso representado por la mujer.
De alguna forma Neruda logra entretejer el amor y una especie de resentimiento, que subyace en su tristeza y soledad.
El texto (poema) para el autor simboliza una petición, deseo y necesidad , mientras para el lector (yo) , es prueba contundente de que la mujer es el más bello y necesario de los verdugos.

Plano Semántico

*Indicios: Como ideas I estrofa (mis palabras se adelgazan…).
IV estrofa (todos los versos).
*Isotopías:
Significados: II estrofa (para tus manos suaves como las uvas…).
Recurrentes: En la mayor parte de los versos (mi; tú; oigas; como; palabras; todas), son expresiones utilizadas con frecuencia por el autor como manifestación de amor.
Es evidente la recurrencia a la segunda persona es decir del tú (tus, tuyas), las cuales aportan un alto grado de relevancia a la figura femenina dentro del poema, siendo este factor determinante para hallar el significado del mismo.

Figuras Literarias:

I estrofa: Personificación y comparación.
II y III estrofa: Comparación.
VII estrofa: Metáfora y Exageración.

NOTA: Leer el poema detenidamente.

Análisis Poético

Para que tú me oigas…


Para que tú me oigas
mis palabras
se adelgazan a veces
como las huellas de las gaviotas en las playas.

Collar, cascabel ebrio
para tus manos suaves como las uvas.

Y las miro lejanas mis palabras.
Más que mías son tuyas.
Van trepando en mi viejo dolor como las yedras.

Ellas trepan así por las paredes húmedas.
Eres tú la culpable de este juego sangriento.
Ellas están huyendo de mi guarida oscura.
Todo lo llenas tú, todo lo llenas.

Antes que tú poblaron la soledad que ocupas,
y están acostumbradas más que tú a mi tristeza.

Ahora quiero que digan lo que quiero decirte
para que tú oigas como quiero que me oigas.

El viento de la angustia aún las suele arrastrar.
Huracanes de sueños aún a veces las tumban.

ACEPTACIÓN (escrito-reflexión)

Basicamente los géneros (poético,narrativo y teatral), son la transfiguración el desdoblamiento del ser(aútor), en búsca de la aceptación. Los creadores-aútores de los diferentes géneros, toman como herramientas una serie de reglas, parametros, formas escrituraleso de actuación con el unico fin de llevar al espectador-lector a compartir su punto de vista representado mediante o con la ayuda de uno de estos géneros.

El texto narrativo es un canal de comunicación de caracter ideológico¿de qué manera se construye y deconstruye el carácter ideológico del discurso narrativo?.
El carácter ideológico es el resultado de la mezcla de las diferentes culturas, esta fusión es provocada o se órigina cuando los diferentes tipos de lector que pueden ser de diferentes clases sociales, de diferentes nacionalidad, de diferente escolaridad, etc, con otras convicciones y prejucios sociales abordan el discurso. Es allí en donde se construye el carácter ideológico desde la perspectiva del lector y decae el carácter ideológico que propuso el aútor.
¿Cuáles son los elementos constitutivos del discurso teatral?.

En primer lugar se presenta el elemento,(emisor, mensaje, receptor).Texto y representación de otros elementos, como el tiempo y espacio que hacen parte de los signos, auditivos y visuales del discurso teatral.

PREGUNTAS GENERADORAS II

¿Cómo descifrar el nivel semiótico del discurso literario?
El discurso literario esta medido por características dialógicas,que encierran un sinnúmero de matices estructurales que conforman el discurso literario.Por otro lado el discurso se hace accequible al receptor es decir cuando este logra comprender el mensaje del discurso.
Por medio del estúdio a nivel pragmático, semántico y sintáctico que conlleva a encontrar el sentido del discurso.

¿Cómo reconstruir el sentido del texto poético?
La poésia por constituirse como texto sujeto a la mentalidad, subjetividad e imaginación del lector-receptor, su reconstrucción se debe iniciar desde la perspectiva de su aútor-creador quien despues de una exaustiva reflexión, transfiere sus pensamientos, sentimientos, emocionesal texto y este posteriormente sera expuesto, analizado, talvez critícado y por último aceptado por el lector.

CREER

SALMO 23

EL BUEN PASTOR

Salmo de David.

El Señor es mi pastor,

nada me puede faltar.

Él me hace descansar en verdes praderas,

me conduce a las aguas tranquilas

y repara mis fuerzas;

me guía por el recto sendero,

por amor de su Nombre.

Aunque cruce por oscuras quebradas,

no temeré ningún mal,

porque tú estás conmigo:

tu vara y tu bastón me infunden confianza.

Tú preparas ante mí una mesa,

frente ante mis enemigos;

unges con óleo mi cabeza

y mi copa rebosa.

Tu bondad y tu gracia me acompañan

a lo largo de mi vida;

y habitaré en la Casa del Señor,

por muy largo tiempo.

¿De qué manera se puede hacer uso del discurso literario y la crítica como ejercicio pedogógico para acercar la literatura al aula de clase como ejercicio de reinterpretación del contexto?

En un mundo como el de hoy donde reina la superficialidad, la prisa, en donde el estudiante dedica mucho tiempo a sus amigos, videojuegos, novia(o), y poco o nada a sus deberes como ente en formación, es pertinente detenernos a pensar, que perspectivas tienen acerca de su institución educativa, de sus maestros, de ellos mismos; sobre su futuro: que desean, que les gusta y que no, de todo aquello que coforma el ambito educativo. Así de esta manera estimularlo a que se exprese con libertad y de este modo abrir una brecha de comunicación entre el estudiante y docente, cuyo canal seria sin duda el discurso y la crítica pero abordados de una forma objetiva, seria, encaminados siempre hacia una forma de reflexión para la vida y que le enseñe la diferencia entre lo real y la fantasia.

SICOANALISIS

FREUD



Lo que hasta la fecha Todo hombre tiene que
ha dominado la historia someterse a esta represión
humana es la necesidad llamada “Principio del placer”.
de trabajar: para Freud esta
condición hace que reprimamos
nuestra tendencia al placer.



pero existe una realidad acerca del placer y es que “no todo lo que quiero hacer lo puedo hacer”, es así como el ser humano adquiere las neurosis que son el resultado de la represión de los deseos.



El subconsciente del individuo toma relevancia en esta situación y estos sentimientos afloran en los sueños, en donde están libres de la represión.


Represión-Sublimación: a través de esta el individuo se libera y como medios para ello utilizan el canto, la pintura, el deporte, la escritura, etc.



El complejo de Edipo


La mayor parte de los hombres en su etapa de infante pasan por esta condición, los sentimientos por la madre son complejos, se presenta un “enamoramiento” de esta y el padre se convierte en un rival.



Cuando el individuo supera este complejo pasa a ser un sujeto sexuado.


Para Freud este complejo es el principio de la moralidad de la conciencia, de la ley y de todas las formas de autoridad religiosa o social.



EL POSTESTRUCTURALISMO



El significado es el resultado de su separación del significante.




El significado es el producto de la El significante no
interacción de los significantes presenta directamente
la cual carece de un término indiscutible. un significado.





se deriva del juego potencialmente
interminable de los significantes.




Los significantes continúan transformándose en significados y viceversa


Teoría de la Reconstrucción: nombre con el cual se determina a la operación
crítica por la cual puede socavar en parte esas oposiciones en el proceso
del significado textual.


“Romper los textos”, implica tener elementos teóricos para hallar o discutir
los diferentes puntos de vista del texto.

Según Barthes, existe una ideología literaria que corresponde al realismo.



ESTRUCTURALISMO Y SEMIOTICA



Estructuralismo: estudio de los Semiotica: es la ciencia que
sistemas de reglas que subyacen estudia los signos en el
al hablar. seno de la vida social.



Estructuralismo literario: C.S Pierce: fundador de la
consiste en un intento por aplicar semiótica. Estableció una
a la literatura los métodos del fundador diferencia entre tres
de la lingüística estructuralismo moderno. clases básicas del signo:
icónico, indexetico,
simbólico.

Frye la literatura es una “estructura verbal Yuri Lotman: no consi-
autónoma” ajena a cualquier referencia dera que la poesía o la
fuera de ella. literatura puedan
definirse partiendo de
sus propiedades
lingüísticas intrínsecas

Estructuralismo literario Ferdinand de Saussure
fundador de la lingüística estructural moderna.
considero el lenguaje como un sistema de signos
que debía ser estudiado.



UNA INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA



FENOMENOLOGÍA, HERMENÉUTICA, TEORÍA DE LA RECEPCIÓN


Fenomenologia: ciencia de los fenómenos puros


Husserl: Intenta resolver el dilema imaginando el lenguaje que
exprese puramente la conciencia (libre de tener que indicar
significados)



La filosofía se había preocupado demasiado por los conceptos
y muy poco por los datos o los hechos reales.



La fenomenologia no examinaba solo aquello que yo pudiera percibir.




Si la existencia humana esta constituida por el tiempo también lo esta
por el lenguaje.



No se considera la crítica como construcción La critica fenomenologi
como interpretación activa de una obra. ca surge de un intento
por aplicar el método
fenomenológico a las
obras literarias.




Si la existencia humana esta constituida por el tiempo
también lo esta por el lenguaje, este es la dimensión
en que se mueve la vida humana.

PREGUNTAS GENERADORAS

¿Cuáles son los principales aportes de los diferentes enfoques o escuelas que abordan el discurso literatio y la crítica?

En primer lugar considerar la Literatura como algo que va ligado a la existencia a la vida, la esencia que el autor obtiene de su experiencia, aquello que es simple, basico que codifica por medio del Lenguaje oral o escrito y que el lector decodifica, reinterpreta, crea un nuevo "mundo a partir de este".

En contrapropuesta Frye manifiesta "la historia real es servidumbre y determinismo, mientras que la literatura es el único lugar donde se puede ser libre".Del mismo modo el filósofo Pierce, establecio tres clases básicas de signos el "icónico" el "indexético" y el "simbolico", que abona el camino al metalenguaje.

Acerca de la arbitrariedad del lenguaje propuesta por Saussure en la cual plantea el signo como convencionalismo histórico y cultural, Barthes por su lado advierte sobre el signo como significado transmitido de forma natural pero al mismo tiempo su relativa condición artificial.

El camino literario

En esta mañana de domingo iniciamos una nueva jornada en la U, con la espectativa que brinda la clase de Gamboa.

Doy la bienvenida a todos aquellos que visiten mi Blogger.