CONVOCATORIA

UNA FRÍA MAÑANA DE DOMINGO

El día en que el profesor Gamboa, leyó la Sucia Mañana de Lunes y posteriormente nos hablo acerca de la obra, Opio en las Nubes, de sus matices, de la aceptación que estaba teniendo en la literatura actual, de su autor el cual había fallecido, creo un ambiente de curiosidad colectivo en nosotros, más aun con el desenlace de este capitulo, en donde alguien se suicidaba, “profesor entonces el que se suicido fue el autor”, dijeron unos, “profe, entonces la obra es una autobiografía y el autor hizo realidad el final”, dijeron otros, “si quieren saber saber, que fue lo que paso, lean la obra” dijo Gamboa.

En el transcurrir de la clase recuerdo, que después de haber pasado por las manos de cada uno, que cada quien hizo lo suyo, hubo quien dio una ojeada rápida al libro, hubo quien solo se intereso por saber cuantas paginas tenia, “huy marica eso esta muy largo”, dijo alguien que estaba a mi lado.

POR FÍN LLEGO A MÍ

Observe la portada, e instintivamente fui al prólogo, Alabimbombao, “que será esto”, me pregunte y lentamente sin darme cuenta me sumergí, en el transcurrir de un instante en la vida de Carolo, el Loco y Susy, narrado por Pink a Lerner.

“Todos terminaron mal. Mal Mierda, que cosa qué cosa tan jodida. Calor. Sangre. Una moto. Tal vez una jeringa. Un teléfono. Un mensaje que decía Susy te llamo a las 8 p.m. después del partido trip trip trip. Eran Carolo y el Loco. Le digo a Lerner que no sé cómo empezar y entonces Lerner me responde fresco Pink, como vamos vamos bien trip trip trip. Bien. Carolo y el Loco. Calor Sangre. Una moto. Calor. Lluvia” (1).

El capitulo de la obra al cual pertenece este segmento, no es más que un claro ejemplo de lo que viven los jóvenes en la actualidad. La indiferencia de los adultos ante los problemas de los jóvenes, esa manía de los padres de creerse siempre con la razón, que lo único que vale es lo que ellos piensan y que sus opiniones deben prevalecer sobre la de sus hijos, y por lo tanto no tiene ningún sentido, escucharlos. Esto sumado a problemas de drogadicción, el sentimiento de soledad e incomprensión, la baja autoestima, las malas amistades, hacen que los adolescentes terminen tan mal como los personajes de Chaparro (2).

La realidad del contexto social es planteada por la obra y aunque al parecer esta no es la finalidad que busca su autor, este utiliza la razón lo tangible, en una mezcla de surrealismo y realidad que nos transporta de un lugar a otro a través del texto. Dicha razón como lo plantea Kant es: “ Entiendo por uso público de la propia razón aquel que alguien hace de ella en cuanto a docto ( Gelehrter) ante el gran público del mundo de los lectores” (3), entonces Chaparro plasma su punto de vista del mundo y sin proponérselo, plasma también una visión del mundo, de la sociedad, de la infinita soledad, que abruma al hombre en medio del bullicio, de la multitud, de las moles de concreto en que se han convertido las ciudades, de la monotonía, de los muertos vivientes en que nos hemos convertido.

AHORA EN CASA

Después de todo termino de leer Opio en las Nubes, a pesar de lo complicado que fue leerlo.
Ahora se que Rafael Chaparro no se suicido, al contrario murió a la edad de 31 años victima de (Lupus), enfermedad rara por cierto, rara como lo fue su vida, o por lo menos como lo deja entrever el prólogo.

“Por más llenos de fantasías, paradojas, anacronismos o características extremas, los personajes de Opio, son seres de carne y hueso, se mueven con el descaro de los inclasificables, lo que traduce: sinceros. Estas personas, incluyendo los gatos, llenos de sueños podridos y sangre con olor a vodka o a nitrógeno o a sopa de paquete, caminan por todos los sitios de la ciudad que nosotros hemos caminado o por lo menos hemos querido caminar. Se drogan como no hemos sido capaces, como lo logro Burroughs con la heroína y la pluma, pueden tomar whisky a las siete de la mañana como lo hizo Bukowski con el vino y la cerveza hasta la muerte(recordemos su propuesta de epitafio “ aquí yace Bukowuki, podrido en la vida y aquí también”)”(4), en esta parte Fabio Rubiano Orjuela nos habla acerca de los personajes (personas), y es evidente que todas ellas, son sustraídas de la realidad, y por más fantasiosos que parezcan, tal ves cada uno de nosotros llevamos un Pink tomate dentro, cuando somos suspicaces, irónicos, enamoradizos, ya que a este gato al que chaparro le da cualidades humanas es quien inicia la narración de la historia, alguien a quien poco o nada le preocupa el mundo, quien solo vive el presente “porque para nosotros los gatos no existe el pasado. O bueno, sí existe, lo que pasa es que lo ignoramos. En cuanto al futuro nos parece que es pura y física mierda. Sólo existe el presente y punto” (5), para este personaje la vida gira entorno a una mujer, quien además de ser su dueña es también su verdugo, y este es su mascota y confidente a la vez.

A Pink tomate, le gusta la noche, la calle el alcohol, el amor, las caricias de Amarilla, “esta jodido”, esta con ella, esta con ella sin importar que lo arroje al vacio desde una azotea. No se sospecho que a lo largo de la obra, Chaparro quiso ser Pink, o tal vez lo fue, o tal ves Pink quiso ser Chaparro.

Amarilla, que mujer esta, por la descripción que hace Pink de ella, es una mujer hermosa, solitaria, una bohemia empedernida, inestable, que se deprime fácilmente, a quien le encanta salir con su gato al parque, la cual su vida parece estar marcada por la fatalidad, basta recordar cuando sentada es su sofá leyendo el periódico, muestra a Pink la noticia de un hombre que mataron por una orinada, horas más tarde, sentada bajo un bajo un árbol del parque se vuelve testigo, del suicidio frustrado de una mujer. Entonces Amarilla se convierte en una persona como cualquiera de nosotros, a quien le afecta, esta dura y cruel realidad, por la que atraviesa el hombre de hoy. La intolerancia, la subvaloración de la vida, ya sea la propia o ajena, una mujer que en busca de un escape a la realidad, se embriaga, considera la posibilidad de suicidarse, en fin el caso de Amarilla, termina siendo un caso más, como lo son los de los suicidas del puente de la variante acá en Ibagué, o los del salto del Tequendama, o como lo son todos los suicidas, quienes victimas de la agobiante situación de desempleo, de problemas personales, familiares o emocionales, terminan encontrando en el suicidio, la única solución a sus problemas.

Es así como retomando lo expuesto por Lukács quien considera “que el novelista no debería renunciar a la totalidad como perspectiva, pues solo en este caso la obra artística supone no ya un reflejo del mundo sino de su descubrimiento. En este sentido, la verdadera literatura refleja la realidad, es decir, las objetivas circunstancias históricas y sociales, anteriores a su presentación artística. Cualquier obra literaria verdadera salta por encima de estilos o temas para presentar al lector una visión totalizadora de la realidad” (6), y es eso sin lugar a dudas lo que Chaparro logra con su obra, descubre ante nuestros ojos, ingenuos unos, incrédulos otros, indiferentes o pudorosos, una realidad que reclama ser escuchada desde las oscuras entrañas de una calle capitalina o desde la magnifica y embriagante avenida Blanchot y el malecón al final de esta, de donde se gestaba la vida nocturna de la ciudad, pues era allí donde se encontraban todos los bares y estos servían como punto de encuentro de los muertos vivientes, ya que en estos sitios, bajo las luces, las nubes de humo azul, bajo el efecto electrizante de la música y el vodka, con la compañía de alguna mujer, estos personajes se olvidaban por un instante de sus patéticas vidas, llegaban allí en busca de satisfacción, lamentablemente para algunos, no era posible hallarla, como en el caso de Sven, el hombre que olía a tigre fatigado, que volvió de la muerte al bar del capitán Nirvana y le narro a Max, como fueron sus últimos días al lado de Amarilla.

Sven un hombre desubicado, el cual fue marcado en su juventud por Helga la bestia ardiente de las nieves, los cigarrillos y el whisky, recomendados por revistas suecas, las cuales coleccionaban en la casa del árbol, en donde el y sus amigos pasaban los días planeando conquistar chicas.
No se sabe a ciencia cierta que clase de educación recibió Sven, si sus padres fueron gente decente o no, lo que si es claro como lo deja entrever la obra, es que es una vida que se echo a perder, en parte gracias a la mercadotecnia, como sucede en la actualidad con la mayoría de los jóvenes, estos quieren ser aceptados, populares, vivir los placeres que viven los adultos, todo esto coartados por slogan publicitarios, que incitan al tabaquismo, al alcoholismo, a vestir de cierta forma, con la promesa que el consumo de dichos productos los hará únicos, irremplazables, amados y que nada ni nadie se interpondrá, entre ellos y su deseo de grandeza.

Según lo plantea William Ospina “Esta extraña potestad ha descubierto lo que descubrió Schopenhauer, que el destino que el destino del hombre no es más que una cadena de apetitos que siempre se renuevan, un anhelar que no encuentra jamás su saciedad definitiva, un girar eternamente en la rueda de la necesidad y en la ilusión de satisfacerla. Pero ese descubrimiento, que puede llevar a un filosofo a proponer la valoración absoluta del instante, el gozo de lo efímero, y la exaltación del deseo que “siempre recomienza” como el mar de Valery, ha llevado a la industria a aprovechar esa condición humana para los atroces designios de una acumulación ciega y sórdida. Los valores que la humanidad exalto durante siglos como formas ideales o especialmente gratas de su existencia, la juventud, la salud, la belleza, el vigor, terminan siendo utilizados como señuelos para inducir a los hombres a un consumismo cada vez más artificial e injustificado” (7) y en la obra como en la vida real esto sucede con más frecuencia de la que suponemos, así de la misma manera, Sven y sus amigos, se emborrachan, fuman y tratan de ser felices, mientras la juventud se les escapa de las manos, sin que estos puedan evitarlo.

Adrede o inconscientemente, aunque me inclino más por lo primero Chaparro hace referencia de las marcas de cigarrillos (Lucky Strike, Philip Morris products Inc. Richmond, va. Flip Top Box Made in USA), como una forma irónica de dar cierto status social a sus personajes en medio de la mediocridad de sus vidas, hecho que por cierto es muy usual en la cotidianidad, pues siempre prevalece el aparentar, el ser quien realmente no se es, bajo las condiciones impuestas por la publicidad, y finalmente todo se reduce a la moda, el sitio de moda, la ropa, la forma de expresarnos, el corte de cabello, nuestros hábitos, son constantemente renovados, por los medios publicitarios, no solamente locales, también foráneos, apostándonos en una carrera frenética de consumismo.

La ciudad que Chaparro pone frente a nosotros, es una ciudad descompuesta, gris, triste, cuyos olores van, desde la fresa, que es el olor característico de las mujeres en la obra, el olor a vodka, a whisky, a cigarrillo, a lluvia, a sangre, a locura, hasta olores como el atún proveniente del “mar”, esta ciudad según Rubiano “es la misma que caminamos o por lo menos tratamos de caminar”, acá o en cualquier otra parte del mundo, Londres o Bogotá, es igual, las ciudades son lugares tenebrosos, que guardan secretos, son gigantes de concreto, los cuales son transformados por la oscuridad en monstruos que se alimentan de la vida de los hombres, que tienen sus propios olores, que huelen a indiferencia, a soledad y a muerte.

Por otro lado la ciudad de Chaparro toca la problemática del homosexualismo, la misma problemática que nuestras ciudades es decir las tangibles, las reales, tratan de esconder, o por lo menos la ciudad ignora, niega, repudia, pero que al final existe pese a todo prejuicio y moralismos superficiales. Entonces esa realidad social es tomada por el autor como lo plantea Pierre Bourdieu en su teoría del Campo Literario “Goldmann estudia los textos para comprobar en que medida recogen la visión del mundo, de la clase o grupo a la cual pertenece su autor.

Cuanto más se acerque un texto a la articulación más completa de esa visión, más clara será su validez artística. Las obras literarias no deben verse solo como creaciones de individuos sino de un sujeto colectivo, de unas estructuras mentales transindividuales, es decir, de las ideas y valores que comparte un grupo” (8), tomando a opio como base, de lo anterior es evidente que su autor, logra sacar a flote el lado oscuro que lleva dentro, al mismo tiempo que devela el lado oscuro de una sociedad, inmersa en la soledad, en la trivialidad, en el alcoholismo y la drogadicción. Esa misma sociedad que es victima y victimario, que se autodestruye, que trata de ignorar a los marginados o “inclasificables que traduce: sinceros” como los llama Rubiano en el prólogo.

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(1). OBRA, Opio en las Nubes.
(2). CHAPARRO, Madiedo Rafael.
(3). KANT, Emmanuel. Ensayo Carlos Gamboa (El uso publico de la Razón Kantiana y su relación con la literatura).
(4). PRÓLOGO, Opio en las Nubes.
(5). OBRA, Opio en las Nubes.
(6). LUKÁCS, ¿Qué es la sociocrítica?, El Marxismo y los estudios literarios.
(7). OSPINA, William. Ensayo (El canto de las sirenas).
(8). GOLDMANN, Lucien. ¿Qué es la sociocrítica?, Pierre Bourdieu: teoría del campo literario.

NÚCLEO PROBLÉMICO 5

LA FUERZA DEL AMOR

I
Mi pana se acuesta con pena en el alma,
Ya casi no come, la plata no alcanza,
Pero el es valiente y tiene que seguir,
Sus sueños alientan su afán de vivir.
II
Llorando se acuesta y cuestiona su suerte,
La luz lo inquieta al no poder verle,
pregunta porque todo le sale mal,
Durmiendo se olvida del mundo normal.
III
Toma de vez en cuando y fuma del vicio de la soledad
No puede olvidarse de su sacrificio, Trabaja,
Y olvida la desigualdad.

Coro (BIS)

Se que en tu vida hay dolor,
que la cosa va de mal en peor,
LO que te hace mejor es luchar con la fuerza del amor
IV
Mi Pana despierta con pena en el alma, pero hay una cosa que su dolor calma
al ver a sus hijos la cama de al lado se cree
la mentira que el mundo ha cambiado
V
Se toma el café y se llena de ganas y ve su
futuro claro en la ventana tranquilo sonríe
y su dolor calma suspira y dice levántate y anda
VI
Toma de vez en cuando y fuma del vicio de la soledad
No puede olvidarse de su sacrificio, Trabaja,
Y olvida la desigualdad.

Coro (BIS)
VII
No puede morir porque comprendió que es todo lo que
la vida a sus hijos le dio cansado batalla y
la fuerza le alcanza para darles a ellos algo de esperanza

coro (TRES VECES)

Dr. Krápula

Letra tomada de: http://www.musica.com/letras.asp?letras

ANALISIS SOCIOCRÍTICO

ODA SIN RIMA A LA COTIDIANIDAD

Debo confesar que desde que escuche esta canción por primera vez sentí la fuerza de su letra y la necesidad de escribir algo acerca de ella ya que es una verdadera alegoría a la realidad que vive el colombiano del común, realidad por cierto muy dura. Los integrantes de este grupo llamado Dr. Krápula (crápula. (Del lat. crapŭla, y este del gr. κραιπάλη). f. Embriaguez o borrachera. 2. Disipación, libertinaje. 3. m. Hombre de vida licenciosa). (1), cuyo nombre hace referencia a una especie de permisión a la vida desordenada y a la locura, tal ves porque para soportar la rutina de la urbe bogotana o de cualquier ciudad hay que estar un poco loco, pero que por nuestra condición de supervivientes natos logramos soportar, así somos los colombianos, tenemos la capacidad de sobreponernos a todo por adverso y terrible que sea, entonces me vienen a la mente las palabras de Ernesto Sábato “Lo admirable es que el hombre siga luchando y creando belleza en medio de un mundo bárbaro y hostil”. (2), y realmente es admirable y reprochable a la vez, pues se plantean interrogantes como, por qué en pleno siglo XXI y en una sociedad como esta que dice ser igualitaria todavía haya gente que muera de hambre, y sin ninguna clase de protección social.
“Toma de vez en cuando y fuma del vicio de la soledad”. (3), la soledad a la que el tema hace referencia, es una especie de placebo para escapar de la agonía que acompaña a la vida, o según lo planteado por William Ospina a lo largo de su obra es tarde para el hombre, en donde la soledad es el común denominador del hombre actual.
Por otro lado y retomando las palabras de Rubén Darío “No dejes apagar el entusiasmo, virtud tan valiosa como necesaria; trabaja, aspira, tiende siempre hacia la altura” (4), no cabe duda alguna que estas palabras corroboran a las expuestas por Ospina en su ensayo los Románticos y el futuro cuando expresa “Esa credulidad, que es una forma de inocencia, puede ser más saludable que el escepticismo y la suspicacia que caracterizan a nuestro tiempo” (5). En este caso la credulidad y el entusiasmo por una vida mejor son la motivación para que el hombre exista.
Actualmente el desempleo, la violencia intrafamiliar, el alcoholismo, la drogadicción, y otros aspectos no menos graves, están dentro de las principales causas de la descomposición del núcleo familiar, ya que se pierde el respeto por el otro y por uno mismo y el amor filial. No obstante existen las excepciones para fortuna de la sociedad y de estas excepciones es que debemos aferrarnos, de la fuerza del amor, del amor por la familia, del amor propio, del amor por la vida por dura que esta parezca, “por que ahora más que nunca necesitamos de sueños y propósitos” (6), como nos lo hace saber Ospina en los Románticos y el futuro.
Finalmente y pese a todos los pronósticos en contra, soy un convencido de que la vida hay que asumirla de forma responsable, pero no trágica, no encerrarnos en nosotros mismos, ni crear tormentas en vasos de agua, como suele decirse popularmente. La vida es solo un instante el cual no debemos perder sintiendo miedo a vivirla.

(1) Diccionario enciclopédico Encarta.
(2) Sábato, Ernesto. Web Site: Literatura Argentina Contemporánea.
(3) Tomado del tema “La Fuerza del Amor”.
(4) Rubén, Darío. Wikipedia.
(5) Ospina, William. Es tarde para el hombre. Grupo Editorial Norma. Bogotá. 1994.
(6) Ospina, William. Es tarde para el hombre. Grupo Editorial Norma. Bogotá. 1994.

PREGUNTAS GENERADORAS

1. ¿De qué manera las problemáticas sociales colombianas han permitido construir una literatura social?

Pues en la actualidad se evidencia la magnitud de las problemáticas a través de la literatura, escritores como Jorge Franco, reescriben situaciones aparentemente cotidianas y normales de su natal Medellín y las transforma en una especie de denuncia pública.
Es de esta forma como autores implicados en dichas situaciones se atreven a escribir y simplemente sus obras son con base en situaciones vividas por ellos mismos.

2. ¿La obra literaria se limita al contexto social colombiano perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?

Afortunadamente la literatura por su cualidad universal, tiende a hacer universales las temáticas independientemente del origen de las mismas. De lo contrario como se explica el hecho que en la actualidad Colombia sea vista y valorada por su diversidad cultural, que por cierto es una cara de la moneda, por que también es reconocida por el narcotráfico y la violencia, y esto no se debe solo a la globalización y a la velocidad en la información, ni solamente a los noticieros, no, definitivamente nuestra literatura ha hecho su valioso aporte, así haya sido para destacar lo no muy positivo de nuestras problemáticas.

3. ¿Cuáles son los vestigios sociales en la literatura colombiana que más aportan a la construcción estética?

Definitivamente nuestra idiosincrasia, esa forma particular que tenemos de vivir y de asumir nuestra realidad, la increíble capacidad de supervivencia que tenemos los colombianos, el rebusque.
Por otro lado hay otros aspectos no menos relevantes pero si menos optimistas como la violencia, la imprudencia en nuestra forma de hablar (groserías), la corrupción en todos los niveles sociales, el narcotráfico, la superstición por citar algunas.

NÚCLEO PRÓBLEMICO N. 4

CRITICANDO A GABO

En una tarde gris de jueves después de una mañana de lluvia me encuentro acá sentado; frente a mí, un blog tamaño carta cuyas hojas en blanco ponen de manifiesto la responsabilidad que suscita escribir, y no solamente escribir sino escribir algo sensato que me resulte agradable y al mismo tiempo sea evidencia de los conocimientos adquiridos.

Después de leer “Un día de estos” del escritor García Márquez, cuento por cierto muy corto comparado con otras obras suyas, pero maravilloso como casi todo lo escrito por nuestro nobel.
Para Gramsci “uno de los terrenos de la constitución de lo nacional-popular como forma de hegemonía es, precisamente, la literatura”. (1) Es así como por medio de su narrativa García Márquez, nos introduce en una época de conmoción y de resentimientos sociales.

“Aquí nos paga veinte muertos teniente”. (2) En esta frase tal ves se encuentra resumida la temática del cuento, pues el pasado del cual data la obra, como en el presente, los malos mandatarios son secuaces de la muerte y el dolor.

En este caso particular, el teniente quien además es el alcalde, representa el poder gubernamental, mientras Don Aurelio Escovar (dentista) representa el pueblo. Es irónico el juego de roles que se presenta en la narración ya que contrario a la lógica de las cosas (razón), y al papel que cada uno desempeña en la historia, el dentista es quien tiene el poder absoluto, haciendo del dolor del alcalde su aliado, con el fin de dar un escarmiento por su mal proceder.

Según Román López Tames “Podría decirse que las obras de Gallegos, Rivera, Carpentier, Asturias o García Márquez tienen una función social, perdida en los países de larga tradición cultural, una tendencia a ofrecer un mundo en su plenitud y señalar los lineamientos de la colectividad que nace en balbuceos, ofrecer modelos de conducta o rechazos, horizontes de valores morales. Porque la narrativa colombiana insiste en temas que se repiten obsesivamente como en relatos épicos y traslucen una pretensión testimonial y didáctica”. (3)

Con base en lo anterior y la percepción social que se tenga de las obras de García Marquéz, es evidente que desde sus inicios ha querido poner en conocimiento, como la corrupción, la extralimitación del poder y la malversación de dineros públicos han sido y serán como un cáncer, el cual esta llevando a las sociedades latinoamericanas a ser declaradas enfermos terminales.

-“Me pasa la cuenta- dijo.
-¿A usted o al municipio?
El alcalde no lo miró. Cerró la puerta, y dijo, a través de la red metálica.
-Es la misma vaina. (4)

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CITAS:

1. Tomado del ensayo de Nubia Amparo Ortiz Guerrero (Por qué hacer una investigación sociocritica de la narrativa colombiana y mexicana de finales del siglo XIX).

2 y 4. Fragmentos del cuento (Un día de estos) de García Marquéz.

3. López Tames Roman.La narrativa actual en Colombia y su contexto textual, tomado del ensayo de Amparo Ortiz.

PREGUNTAS GENERADORAS

1. ¿Qué tensiones construyen y reconstruyen en el entorno social latinoamericano y cual es su impacto en la literatura?

La deuda externa, el narcotráfico, el hambre, la miseria, el monopolio estadounidense, la inestabilidad del dólar, las diferencias ideológicas entre los presidentes latinoamericanos, la crisis social, la perdida de valores, la violencia intrafamiliar, la intolerancia, etc. Estos hechos por si solos marcan la pauta y son la base desde la cual trabajan las temáticas los autores, con las cuales dan forma a sus obras. Es así que obras como “El Túnel” del escritor Ernesto Sábato, en donde describe la desesperanza y la soledad del hombre, como consecuencia de la crisis político-social, de la época pero que persisten actualmente y tal ves con más crudeza.

2. ¿Qué vestigios históricos sociales se evidencia en la literatura latinoamericana?

Según Alfonso Reyes” Es posible de mención o aprovechamiento literario toda realidad que llega a nuestra mente. La intensión de la literatura es inflexible; sus motivos ilimitados, al punto que la literatura puede definirse por esta pureza de sentidos y esta universalidad de motivos, la integración de ellos, sus intenciones expresadas en la literatura y la literatura es la única disciplina que no se desvirtúa con la integración, por el contrario vive de ella”. Con lo anterior el autor da a entender que la diversidad cultural, particularmente la latinoamericana es la que permite crear obras tan maravillosas, como es el caso de “Cien años de soledad” citando un ejemplo, de cómo las temáticas se hacen universales a través de la integración.

3. ¿Cuáles son los principales vestigios sociales en la literatura latinoamericana?

Aprovechando que en días pasados se celebraron los primeros veinticinco años de la obra cumbre de la literatura colombiana “Cien años de soledad”, de García Marquéz, podríamos señalarlo a el como uno de los principales expositores de la literatura como responsabilidad social y junto con el Tomás Carrasquilla y Rubén Darío.

ANTES DEL OCASO

La posición de las grandes corporaciones mundiales y de algunos estados frente a la problemática de la salud pública y el hambre que padecen sus habitantes. Como ejemplo de esta problemática existen países africanos y algunos países latinoamericanos.
Desde luego que no hay necesidad de ir tan lejos para confrontar la indolente e inescrupulosa decadencia humana. Basta solo con ver las imágenes mostradas a la opinión publica de los más de setenta niños que murieron en el Choco, gracias a la corrupción y negligencia de funcionarios mal llamados servidores públicos. La miseria cada día aumenta y muchas familias se ven obligadas a tomar medidas extremas para sobrevivir.

Cada vez es más difícil suplir las necesidades básicas, a las que supuestamente tenemos derecho, y esto sucede bajo la mirada pasiva de un estado que supuestamente debería suplir éstas necesidades y bridar a sus integrantes una vida que vaya de acuerdo a su dignidad humana.
El autor toma como ejemplo al medico y a su profesión la cual como otras tantas sirven para ocupar un rol dentro de la sociedad y hace que se le de prioridad por sus conocimientos pero mas que por estos por la utilidad de los mismos. Lamentablemente en esta sociedad que dice ser igualitaria, son pocos los que tienen acceso a un servicio de salud a corde con su cualidad de humano, resulta ser todo lo contrario, de estos servicios solo disfrutan los que son contribuyentes y tienen la capacidad económica para hacer sus aportes, los demás son excluidos hasta el punto de parecer que no existieran.

Ospina en su ensayo parte de la convicción “de no dedicarse a materias de opinión; sino a una realidad que es fruto de condicionamientos políticos y sociales”*1.
La indiferencia y apatía manifestada por el autor hacia lo que llamamos razón, permite socavar en la memoria de una sociedad a la cual se le ha olvidado soñar, que su perspectiva de vida no va mas allá del poder adquisitivo con la cual mide la felicidad por la cantidad de bienes y dinero que posee.

“Solo así cobran un sentido trascendental la salud y la enfermedad, la dignidad de la vida y la majestad de la muerte”*2, con esta reflexión acerca de la esperanza que es lo único verdaderamente propio del hombre, algo de lo que no lo podrán despojar a pesar de la adversidad, sin importar la condición social y el estado de salud, la cual ha convertido en un mecanismo utilizado por las jerarquías de sometimiento del hombre y hacer que este sienta realmente temor a la enfermedad, como si está no se tratara de un estado natural por el cual el cuerpo debe pasar tal vez con la finalidad de ennoblecer el espíritu, por medio de anuncios publicitarios los cuales siempre nos invitan al consumo desbordado de medicamentos, sin ninguna clase de control y bajo el lema de no exceder su consumo. Es por esto que hoy en día se encuentran toda clase de sustancias sintéticas como la vitamina C, el calcio, entre otros, cuyos anuncios nos hacen pensar que consumirlos vamos a vivir eternamente.

Aunque esto no es todo ya que actualmente el boom de las bebidas energéticas han sido tan rigurosamente copiado por parte de los consumidores colombianos de sus similares europeos y americanos que vemos con sorpresa como estas bebidas son utilizadas indiscriminadamente por cualquier persona sin tener en cuenta sus contra indicaciones, simplemente la toman por que así lo dicen o mejor lo ordena la publicidad y por que hay que estar a la moda y la moda a veces manda que debemos intoxicarnos con esta clase de productos.

“Comprenderemos que otra es la vida y otra es la muerte que nos fueron prometidas, y que aun si no llegaran nunca esas formas de la dignidad y de la nobleza humana, nada, ni siquiera la mirada de hielo del basilisco, nos podrá despojar de nuestra esperanza”. *3. “Las obras literarias no deben ser solo como creaciones de individuos sino de un sujeto colectivo, de unas estructuras mentales transindividuales, es decir, de las ideas y valores que comparte un grupo”4.

Hoy mas que nunca el hombre debe estar consciente de su fragilidad, debe detenerse un momento y mirar a su alrededor, valorar mucho mas la familia su cuerpo ya que estas enfermedades como el sida o problemas como la drogadicción tienen entre sus múltiples causas la falta de autoestima.

Esa misma autoestima es a la que debemos rendir culto y no caer en la trampa del consumismo desenfrenado cuyo único objetivo es llenar el bolsillo de los grandes capitalistas.

Cabe aclarar que todos somos consumidores pero que debemos diferenciar entre lo que nos conviene o no. La universalidad del hombre, el alehp que es el universo en todas partes inspirada por esa inexorable condición la cual todos poseemos y ya sabemos latinos americanos o europeos.

Nada como Borges ha sabido mostrarnos la riqueza de esta posición fronteriza entre la tradición cultural de occidente, que nos corresponde naturalmente, la tradición del planeta y los misterios de nuestro ser americano. Este fragmento un dilema de nunca acabar, los países industrializados (tercermundistas) en manos de quien esta el destino de este planeta
Por un lado Europa con su exquisita cultura y avances tecnológicos con el euro como la moneda oficial. De este lado América, Estados Unidos con su monopolio capitalista y acusado por el mundo por llevar a cabo una guerra sin argumentos y enfrentando así a diario con hechos trágicos, como la masacre de Blackburn virginia, América Latina con sus problemas de pobreza y corrupción; el panorama parece ser muy desalentador pero no todo esta perdido por lo menos para los países de esta parte del mundo a diferencia de los Europeos cuyo defecto es la falta de universalidad no de la información si no en la actitud, nos deja a los latinos con cierta ventaja en cuanto a la solidaridad humana y el sentido común.
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1. Lukács crítico marxista.
2. Tomado del texto, pág. (89)
3. Tomado del texto.
4. Lucien Goldman.
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PREGUNTAS GENERADORAS

1. ¿De qué manera las problemáticas sociales tolimenses han permitido construir una literatura social?

De alguna forma hechos históricos como la guerra de los mil días (godos vs liberales), la actual situación de orden público (lucha armada) entre grupos insurgentes y fuerzas militares, han creado un ambiente propicio para trascender en la literatura y abordarla desde una perspectiva crítica.

Influyen también elementos como el desempleo, el desplazamiento forzado, en la construcción literaria ya que esta realidad hace parte de la realidad del autor.
Partiendo de la visión que es una especie de augurio, un poco trágico, un poco optimista del escritor Ospina, la cual plasma a lo largo de sus ensayos, se diría que de alguna manera el hecho de ser colombiano tolimense por nacimiento, influye un poco en su obra; eso si guardando las proporciones ya que Ospina plantea su obra en un nivel universal.

2. ¿La obra literaria se limita al contexto social colombiano perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?

Me inclino a pensar lo segundo es decir, que hace universal las temáticas, de lo contrario como se explica que William Ospina, a pesar que en su obra no se refiera explícitamente a la crisis social que se vive en Colombia y a la perdida de identidad que se percibe en todos los ámbitos socio-culturales, sino que por el contrario nos muestra como este aspectos son un fenómeno que se presenta en todas las latitudes de la sociedad, en el mundo.

Por otro lado tomando como ejemplo la obra Cien años de Soledad del escritor Gabriel García Márquez, en donde la obra gira en torno a sucesos cotidianos que normalmente se viven en cualquier pueblo de la costa Caribe colombiana, que vistos a través de los ojos del autor son transformados en sucesos llenos de magia sin perder su condición realista que en los últimos tiempos han venido cautivando a lectores en el mundo y como resultado de esto me atrevería a afirmar que un francés o algún italiano, que jamás haya pisado suelo colombiano puede tener idea de cómo son las fiestas familiares de los costeños, como hablan, que actitud tiene trente a los problemas etc.

3. ¿Cuáles son los vestigios sociales en la literatura del Tolima que mas aportan a la construcción estética?

Personajes fantásticos como lo son el mohán, la madre monte, la pata sola, por citar apenas algunos, hacen parte de esa rica diversidad cultural tolimense.

ANÁLISIS CRÍTICO DEL CONTEXTO HISTORICO-SOCIAL

COSTURERA CHINA
DAI SIJIE

Durante los años sesenta, la Revolución cultural china se convirtió en un auténtico faro de esperanza para millones. Su irradiación no se limitaba a los pueblos del Tercer mundo sino que incluía a los intelectuales de Occidente que, en no pocos casos, la consideraron un innegable punto de referencia. Desde su perspectiva, el curioso fenómeno no era sino la realización de la revolución en profundidad, el final del blando revisionismo ideológico e incluso la consumación de las esperanzas del mayo del 68. Sin embargo, despejados los humos triunfalistas de la propaganda, hoy sigue existiendo una pregunta que exige respuesta imperativa: ¿Qué fue realmente la revolución cultural china?
Por: César Vidal
Corría el año 1960 cuando el presidente Mao Zedong anunció que se iba a dar inicio una nueva revolución -la revolución cultural proletaria- cuya finalidad sería la de acabar con los denominados "cuatro viejos": las viejas costumbres, los viejos hábitos, la vieja cultura y los viejos modos de pensar. Para muchos, aquel anuncio constituía una buena nueva que debía ser proclamada de manera inmediata a los cuatros vientos. Sin embargo, la realidad resultaba mucho más compleja y, sobre todo, siniestra. Lo que, en apariencia, era un intento de profundizar en las metas revolucionarias del Partido comunista chino, en realidad, era una espesa cortina de humo y sangre para ocultar una encarnizada lucha por el poder.Dai Sijie demuestra con esta novela que la experiencia más traumática puede convertirse en el origen de una hermosa historia, la que su mente ideó a partir de los recuerdos de una juventud marcada por la intolerancia y la falta de libertad. A mediados de los años sesenta el líder comunista chino Mao Zedong emprende una reforma denominada La Revolución Cultural. Se llevó a cabo a través de la movilización del pueblo, sobre todo de la juventud menor de 18 años. Al mismo tiempo se creo la llamada Guardia Roja formada por unos 50 millones de miembros. Todo esto se acompañó de una durísima propaganda ideológica que tuvo como consecuencia una gran purga, dentro de la misma China, de la burocracia, de los técnicos, empresarios... bajo la implacable fuerza de la Guardia Roja. Bajo este pretexto obliga a cerrar muchas universidades y envía al campo a todo aquel que haya terminado los estudios secundarios. Se pretendía la reeducación de los más jóvenes junto al campesinado. Cada comunidad agrícola recibía a su cargo un número de jóvenes que básicamente eran utilizados como mano de obra para trabajos de todo tipo, la mayoría de gran dureza. Prácticamente nadie escapaba a estos “trabajos forzados”. En plena edad adolescente eran separados de sus casas, sus familias y sus vidas cotidianas y enviados a un lugar del que no estaban seguros de volver algún día. Esta reeducación finalizaba cuando la comunidad y el partido así lo creían conveniente. Podían pasar años, en los que la comunicación con el exterior se efectuaba bajo un estricto control, antes de que le permitiesen retomar sus vidas. Algunos no tuvieron siquiera esa oportunidad. “la verdadera razón que impulsó a Mao Zedong a tomar semejante decisión sigue siendo oscura: ¿Quería acabar con los guardias rojos, que comenzaban a escapar de su control? ¿O era la fantasía de un soñador revolucionario, deseoso de crear una nueva generación? Nadie supo responder a esta pregunta (...) nuestra conclusión fue la siguiente: Mao odiaba a los intelectuales.
Nuestro autor parte de esa experiencia para elaborar un relato en el que demuestra como el ser humano se diferencia ante todo por la capacidad de crear, de imaginar. La lectura será para nuestros dos jóvenes su arma de resistencia. Con ella obtendrán alas para volar.

Esta encantadora obra nos habla sobre la amistad de dos grandes amigos que habían vivido siempre uno al lado del otro, creciendo al mismo tiempo que crecía su amistad. Eran hijos de la burguesía media de una ciudad que a pesar de situarse lejos de Pekín constituía un centro urbano de considerables dimensiones: Chengdu, capital de la provincia de Sicuani. Ninguno de los dos llegó a terminar sus estudios secundarios cuando fueron llamados para iniciar su reeducación. Procedentes de familias acomodadas y respetadas tenían acceso a todo tipo de cine y literatura que se hacía en el país. Así pues, el impacto al llegar al pueblo destinado fue brutal. En la perdida montaña conocida como el Fénix del Cielo tuvieron que adecuarse a unas condiciones de vida miserables. Trabajando en las minas la muerte les obsesionaba, pensando que jamás saldrían de allí. Cuando los trabajos se realizaban en el campo no resultaba mejor. Sin embargo había algo que conseguiría hacerles más soportable la estancia. El joven Luo poseía unas dotes especiales para la narración y para la invención de historias. Conseguía embelesar hasta a las mentes más cerradas y autoritarias con la forma en que relataba, ya fuera una película o un libro. Por su parte Dai tocaba el violín temiendo que en cualquier momento le fuera arrebatado por los campesinos que solo veían en este objeto y su música un sospechoso elemento contrarrevolucionario. Las sonatas de Mozart, prohibidas durante años por el régimen comunista cambiaron de nombre para llamase, “Mozart piensa en el presidente Mao”. En este sencillo detalle se percibe la magnitud de la ignorancia de la revolución y de la adoración que tenia el pueblo por el presidente Mao.
La sastrecilla hija del sastre que vestía a toda la comarca. Éste pasaba la mayor parte del tiempo viajando por los pueblos, con su máquina de coser a cuestas, cogiendo medidas y siendo recibido con todo lujo de honores. Era un personaje para todos distinguido y su bella hija le ayudaba en la confección al mismo tiempo que pasaba días enteros alejada de su padre. Para Luo la educación de la sastrecilla fue su nuevo propósito. Así, pensaba, la haría más culta y podría tener con ella una relación de igual a igual. Le resultaba demasiado simple para él. Ella se entusiasmó tanto por los libros como los dos amigos. Estaba descubriendo que ser la chica más disputada del lugar no era más que una insignificancia comparado con la clase de vida y el tipo de mujer que describían estos nuevos libros. Mientras que avanzaba en su aprendizaje mantenía una historia de amor y encuentros, en el más absoluto secreto, con Luo. Sólo su amigo sabia de esta relación. Se convirtió en el confidente de ambos. La obra nos enseña sobre lo irónico que puede llegar a ser el amor; pues el único deseo de Luo era hacer de la sastrecilla una gran mujer como las de la ciudad, pero nunca conto con las ambiciones de la sastrecilla que iban más allá del amor.
Del mismo modo como esta obra plasma paradigmas culturales, como lo son el creer que la población campesina carece de de astucia y no poseen una visión futurista, la sociedad actual discrimina pero en realidad hoy en día gracias a los avances tecnológicos la población rural y urbana están casi a un mismo nivel.
Balzac y la Joven Costurera China, nos devuelve cuatro décadas atrás y nos ubica en un periodo de conmoción de este país en donde se ejercía una especie de comunismo primitivo el cual se regia por el sentido común, pactos y la relación hombre naturaleza era evidente; el único proyecto de vida era labrar la tierra y cultivarla.
Desde lo simbólico se evidencia el valor de la amistad, el amor y la lectura como fuente liberadora para el espíritu.
Social el autor nos relata como Mao Zedong abolió las clases sociales e imponiendo un régimen esclavista llamado “Reeducación”.

NÙCLE PROBLEMICO 2
PREGUNTAS GENERADORAS

1. ¿Qué aspectos sociales de la época actual se entroncan en la literatura?
Actualmente sobresalen en la literatura o mejor sean convertido en tópicos de la misma, aspectos como la solead, la guerra, el odio etc. Escritores como Jorge Franco han concebido obras que muestran la cruda y realidad de la sociedad colombiana como lo es Rosario Tijeras en la cual se entrelazan el amor, las drogas y la prostitución. Del mismo modo la Bruja del escritor y periodista Germán Castro Caicedo nos brinda la oportunidad de explorar ese mundo de la política y el narcotráfico, a través de los ojos de una mujer, quien supuestamente con su don de clarividente logro convertirse en la consejera de primera mano de políticos quienes ocupaban altos cargos y de jefes de la mafia.
2. ¿De que manera la literatura usa los elementos societales en la construcción de su estética?
Primero la literatura aborda un tema social de forma implícita o explicita esto genera una reacción positiva en el lector ya que este factor lo vincula al mundo que yace en lo escrito la estética se construye a partir de elementos básicas; tomemos como ejemplo a Balzac y la Joven Costurera China, Dai Sijie su autor toma un periodo penoso y trágico de su vida saturado de angustia, sufrimiento y melancolía por la forma abrupta como es separado de su familia siendo a penas un adolecente. Retoma un hecho histórico como lo fue la revolución cultural China un periodo de guerra y anarquía en el que la clase obrera “Proletariado” se toma el poder.
A lo largo de la historia se revela ante nuestros ojos la pobreza e ignorancia de los aldeanos, la arrogancia e ingenuidad del jefe de la aldea. También nos enseña como a pesar del agotamiento físico y de lo que significaba poseer o leer libros prohibidos los personajes lo hacen con tan admirable pasión que contagian al lector de ese fervor por la lectura. Existen también aspectos como la gran amistad entre los personajes a pesar de la adversidad, el secreto de la existencia de los libros, el pacto de silencio y ante todo la lealtad. Por ultimo podemos decir que el autor toca una fibra sensible de la sociedad cuando se refiere al aborto. Ya que en ese entonces como en la actualidad una madre soltera es motivo de vergüenza y la polémica que se teje alrededor del aborto es motivo de duras disputas dentro de una sociedad de doble moral.
3. ¿Cómo abordar el complejo de la sociedad moderna/posmoderna a moderna/posmoderna a partir de la literatura?
Estamos plenamente convencidos que como parte integral de la sociedad que somos todos nos tomamos la realidad un poco tal ves de la forma subjetiva como se la toma la literatura seriamos insuficientemente infelices.
Esta sociedad la cual no perdona si se es diferente, si se tiene una forma de pensar que difiere del común, que vive a toda prisa que no se detiene ni un instante en la cual todos vamos y venimos como seres irracionales o marionetas manejadas por hilos invisibles. Seria conveniente darnos un segundo y aspirar el aire fresco y liberador que nos brinda la literatura.

LITERATURA vs SOCIOCRÌTICA

Literatura y sociedad
¿Qué es la literatura?
Esencialmente la literatura es el resultado de un mundo posible .Son varias las definiciones que se le han dado a la literatura Castagnino por su parte determina que la literatura puede ser considerada como el valor de un nombre colectivo cuando denomina el conjunto de producciones de una nación, época o corriente; o bien es una teoría o una reflexión sobre la obra literaria; o es la suma de conocimientos adquiridos mediante el estudio de las producciones literarias (48). Otras personas, como el de Verlaine, afirman que la literatura es algo superfluo y acartonado, necesario para la creación estética pura. Por su parte Claude Mauriac propuso el sentido de "aliteratura" para contraponer el sentido despectivo de Verlaine. Todas estas afirmaciones hacen de la literatura una propuesta que depende de los ángulos desde donde se vea.
Barthes por su parte argumenta que la literatura es una práctica de escribir. Como escritura o como texto, la literatura se encuentra fuera del poder porque se está obrando en él un trabajo de desplazamiento de la lengua. Como la literatura es una suma de saberes, no existe un tema general que se pueda fijar a ninguno. Cada saber tiene un lugar indirecto que hace posible un diálogo con su tiempo. Por otra parte el saber que moviliza la literatura no es completo ni final. La literatura sólo dice que sabe de algo, es el gran elemento del lenguaje, donde se reproduce la diversidad de sociolectos o constituyendo un lenguaje.
La literatura como echo social y temporal creado por el hombre ya sea desde textos reales o imaginarios, es una herramienta para vislumbrar aspectos sociales y culturales que afectan o se viven en una sociedad determinada, el análisis literario no solo se puede centrar en analizar dichos textos desde la gramática o desde el contexto temporal y social del libro, también debe analizar los aspectos históricos que circundaban en el ambiente y en el autor, de ahí la razón y fuente viva de la socio crítica.
La socio crítica es un estudio social y textual al mismo tiempo de la literatura. La socio crítica lee lo social presente en el texto. Se trata de ver cómo se inscriben en el texto las condiciones sociales indisociables de la textualidad. "El objetivo de la socio crítica es mostrar que toda creación artística es también prácticas social y por ende producción ideológica, En este sentido, la socio crítica es una especie de sociogénesis, una sociología de la escritura, una sociología del texto y una sociología del lector. El texto literario no es tanto la expresión de una ideología (su puesta en palabra) como su puesta en escena, su exhibición. Su objeto está centrado en el sujeto, la ideología y las instituciones.
Para analizar textos literarios no hay que limitarse exclusivamente a los hechos de
Enunciación lingüística para considerar la práctica discursiva en cuanto práctica social. Hay que relacionar la práctica de la escritura con otras prácticas y procesos sociales, para ver cómo lo ideológico está textualmente representado.
La sociocrítica concibe el texto como un volumen formado por dos caras distintas: 1) de un lado está en la que el crítico tratará de buscar el trayecto de sentido,
la manera en que se organizan los encadenamientos. La segunda cara la constituye lo que pasa detrás de los encadenamientos. Este nivel viene ocultado por el primero. Dado que la práctica de escritura es una práctica social, todo texto plasma las diversas voces y contradicciones sociohistóricas y socioculturales de las formaciones sociales e ideológicas que la originan. Los nuevos textos se apropian, trabajan y distribuyen textos y discursos anteriores y los hace entrar en una nueva existencia.
Son diversas las relaciones que se pueden establecer entre literatura y sociedad, aunque básicamente se reducen a dos: el análisis puede pretender ilustrar la sociedad utilizando el texto literario como un documento de época o establecer conclusiones acerca de la obra basadas, en último término, en las relaciones que se creen entre las estructuras literarias y las sociales, esta segunda se adscribe a través de la critica Marxista.
La crítica literaria marxista se ha consagrado a explicar la influencia de razones económicas en la literatura y a señalar cómo esta debía ayudar en el camino hacia el socialismo, sus principales representantes son: Lukacs, quien ve en la sociocritica de la literatura una visión totalizadora de la realidad; Lucien Goldmann, formó el estructuralismo genético implantando vínculos entre las ideas políticas y sociales con la literatura; Sarte, estableciendo la relación del hombre con el mundo y la importancia de tener en cuenta que siempre se escribe para un público, Pierre Bourdieu, instauró la Teoría del campo literario y Terry Eagleton con la ideología estética. Los anteriores representantes del marxismo sin duda alguna han abierto grandes caminos para realizar un análisis bastante concienzudo de la literatura con relación al texto como tal y a los ámbitos sociales e históricos del texto literario.
La relación entre literatura y postmodernidad no obedece a una moda o a una discusión de orden pasajero como suelen señalarlo algunos críticos. Hoy constituye una perspectiva fortalecida desde sus miradas y planteamientos, capaz de sugerir un horizonte de análisis a la novela contemporánea.
Obviamente el análisis que se realiza sobre la denominada “novela posmoderna”, se efectúa desde puntos y conceptos aún en afirmación. Así, el discurso generado es contradictorio, no sigue las normas de análisis utilizadas por la crítica literaria, se fragmenta porque el objeto de su análisis, la literatura, integra la misma crítica literaria. Un estudio de la literatura postmoderna obligatoriamente tiene que diseñar una serie de bases conceptuales que le permitan acotar el objeto de estudio, entre las que se señalan: a) la escritura es el modelo del mundo, b) si bien lo real está más allá de los textos y de las escrituras, sólo es posible por textos y escrituras, c) la literatura opera bajo las consecuencias de una “estética de fuerzas“, según la cual la obra literaria la hace el lector, de ahí que se requiera que éste posea nuevas y mayores competencias, dichas competencias son doble productividad, capacidad de determinación de la indeterminación, relaciones no ligadas al sentido o a al idea y grado cero de la interpretación, entre otras.

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BIENVENIDA AL V SEMESTRE

Hoy nuevamente estamos con toda la disposiciòn a empezar un nuevo semestre con, la Literatura y sociedad.

ANÁLISIS DE CONTENIDO

CONFRONTACIÓN DE LAS HUELLAS PEDAGOGÍCAS DESDE EL DISCURSO OFICAL

Todas las instituciones educativas poseen un horizonte institucional, así sea de manera informal, esporádica o sin estructurar. Las instituciones en su totalidad van hacia algún rumbo; sin embargo algunas no saben hacia dónde. Existe una frase que dice: “Si no sabemos hacia donde navegamos, cualquier viento es favorable” Séneca hace énfasis la frase en la necesidad que tiene las instituciones de clarificar su horizonte institucional (misión, visión, objetivos, perfil del estudiante,...). El horizonte abarca toda la institución, pues tanto el directivo, el docente, el padre de familia como el estudiante, pero si lo realizan de manera aislada sin una misión, ni visión clara de futuro es posible que estos esfuerzos no produzcan los mejores resultados en pro de la formación de jóvenes competentes e íntegros que lleven al país a un permanente mejoramiento de las condiciones de vida de todos los ciudadanos.
La misión se caracteriza por:
Ser un referente teórico que guía el quehacer de la institución
Ser una formulación explicita de propósito duradero
Indicar la concepción que tiene la institución hacia los demás (¿Qué somos? ¿Qué hacemos?)
Debe incentivar en todos los miembros de la comunidad educativa el sentido de pertenencia a la institución
La misión debe explicitar claramente:
Que tipo de institución es (oficial, privada...)
La ubicación geográfica
Concepción filosófica, valores y competencias que desarrolla en sus estudiantes
La visión pretende ser el norte, a donde se proyecta la institución como entidad preocupada por un mejoramiento continuo. Describe el propósito a largo plazo. La visión se caracteriza por:
Ser una formulación explicita que guía el mejoramiento continuo de la institución.
Ser la concepción que visualiza el futuro prospero de la institución (¿qué queremos ser?)
La visión debe explicitar:
objetivo a futuro
El procedimiento para la obtención del objetivo
Los medios para alcanzar el objetivo.
La investigación realizada en la institución Juan Lozano y Lozano permitió conocer tanto la misión como la visión de la misma, como documento oficial pertinente para la confrontación con las huellas pedagógicas.
Misión “La institución educativa Juan Lozano y Lozano cuenta con todos los grados académicos, desde el año cero hasta el grado undécimo en los niveles de Pre-escolar, básica primaria y secundaría y educación media de carácter académico con énfasis en el área de informática y tecnología. Tomado del manual de convivencia de la institución.
La misión de la institución Juan Lozano y Lozano es formar hombre y mujeres íntegros, libres, críticos, analíticos capaces de trascender a la vida laboral, académica y tecnológica, para contribuir al desarrollo de nuestro país”
Visión “Se visualiza unos niños, niñas y jóvenes con conocimientos, principios éticos y morales, que respondan y asuman la transformación de la sociedad actual desde una toma de conciencia y la búsqueda del mejoramiento de la calidad de vida personal y laboral y por ende de la sociedad. En un ambiente natural teniendo en cuenta los postulados de la ética, de la democracia y justicia social por lo tanto se pretende hacer un enfoque con educación en informática y comunicaciones como un poderoso factor de integración curricular con un plan de estudios integrados” Tomado del manual de convivencia de la institución.
Perfil del estudiante Juanlozanista “El estudiante Juanlozanista debe ser una persona con una formación ética, humanística y en valores humanos.
Con una preparación académica en las nuevas tecnologías de la informáticas y la comunicación.
Con una formación de sus capacidades analíticas y criticas que lo capaciten el solución de problemas.
Que sea imaginativo, creativo y con capacidad de evaluar y auto evaluarse.
Con un alto sentido de pertenencia hacia la institución y un merecido reconocimiento y respeto a la labor de los docentes.
Que desarrolle sus capacidades culturales, artísticas y deportivas. Tomado del manual de convivencia de la institución.
Objetivos institucionales “Cumplir con los programas académicos y disposiciones enanadas del Ministerio de Educación Nacional, Secretaría de Educación del Tolima, Secretaría de educación Municipal.
Formar íntegramente al estudiante con base en la búsqueda de valores intelectuales, morales, culturales y deportivos.
Formar personas capaces de tomar determinaciones respetuosas, responsables, racionales y justas para que puedan enfrentar la realidad social actual con acierto y practicar la democracia.
Revisar permanentemente el proceso educativo institucional, a fin de llevarlo a un nivel que le permita responder prospectivamente ante la educación del tercer milenio propiciando la introducción de flexibilizaciones, innovaciones y cambios.
Preparar hombre y mujeres para que defiendan los valores culturales, adquieran conocimientos científicos y tecnológicos necesarios para vincularse al proceso social y cultural forjando nuestra propia identidad.
Operacionalizar los propósitos y mandatos educativos señalados por la constitución política, la ley general de educación y otras normas vigentes con el fin de propiciar una educación integral para la vida democrática. Tomado del manual de convivencia de la institución.” Tomado del manual de convivencia de la institución.
Desde el discurso oficial se observa que la institución tiene un horizonte institucional bien fundamentado, que propende por la formación integral de sus estudiantes y la competitividad de los mismos.
Se destaca la búsqueda de la formación ética, humanística y en valores al igual que la formación en el manejo de las nuevas tecnologías de la comunicación.
No obstante a través de las huellas de la práctica pedagógica en el aula escolar, se observo un desfase entre lo que busca el horizonte institucional y la orientación de la docente.
Por un lado el perfil del estudiante Juanlozanista nombra el manejo de las nuevas técnicas de la informática y la comunicación (Tics), herramientas que no se evidencian en ningún momento, no se manejan proyectos que propendan por el conocimiento y el manejo de software relacionados con el área al igual otras tecnologías.
En cuanto a la formación de capacidades analíticas y criticas que capaciten al estudiante en la solución de problemas, la dinámica de la clase se maneja a través de un modelo conductista el cual en algunos momentos obstaculiza el desarrollo del pensamiento critico y analítico, pues falta un poco más de interacción entre los estudiantes y el manejo de situaciones argumentativas, circunstancia que también deteriora el pensamiento imaginativo y creativo.
Faltan el desarrollo de procesos que tiendan al desempeño idóneo de los estudiantes en el cual ellos estén en capacidad de saber ser, saber conocer y saber hacer desde el área como tal; es así como en el ámbito de la literatura el trabajo desarrollado en el aula es muy endeble, se basa simplemente en la lectura superficial y literal de los diferentes textos llevados al aula, falta un manejo de estructuras de análisis de la literatura por parte de la docente las cuales le brinden herramientas para una mejor comprensión y dominio de tal forma que se propicié un mejor análisis y argumentación en los estudiantes.
No hay espacio en el aula para el desarrollo del discurso Literario entendido como aquel que se expresa en un lenguaje especial que se “superpone a la lengua natural como en sistema secundario” (Lotman), lleno de símbolos e imágenes que le dan “sentido a la trascendencia de la vida humana”. Pues a pesar de leer libros, falta propiciar espacios para fortalecer el gusto por lectura y en especial por textos literarios, al igual que espacios para la discusión y discerción de los mismos en los cuales los estudiantes establezcan posturas y las defiendan.

PONENCIA

TRAS LAS HUELLAS PEDAGÓGICAS
UN ANÁLISIS PEDAGÓGICO A LOS GRADOS 6° Y 7° DEL COLEGIO JUAN LOZANO Y LOZANO


En la presente ponencia se pretende dar a conocer los avances investigativos sobre las practicas pedagógicas desarrolladas en el área de lengua castellana de los grados 6° y 7° de del Colegio Juan Lozano y Lozano desde la perspectiva del análisis del discurso literario, el discurso literario y la crítica, la formación del escritor y la crítica a modelos pedagógicos con el fin de hacer un paralelo entre la realidad académica y las teorías que sustentan la practica pedagógica, percibiendo así las fortalezas y debilidades de la institución frente a sus procesos educativos del área.

La ponencia se desarrollará así:
Análisis y confrontación de las huellas pedagógicas desde los referentes teóricos.
Conclusiones de la investigación desarrollada durante el semestre.

PALABRAS CLAVES: discurso, discurso literario, modelo pedagógico, competencias comunicativas, discurso escrito,

ANÁLISIS Y CONFRONTACIÓN DE LAS HUELLAS PEDAGÓGICAS DESDE LOS REFERENTES TEORICOS.
A través de las huellas pedagógicas observadas durante la investigación se puede afirmar que los procesos pedagógicos desarrollados en los grados 6° y 7° del colegio Juan Lozano y Lozano pertinentes al área de lengua castellana, son carentes frente a los conocimientos del aprendizaje idóneo.
Todas las instituciones educativas poseen un horizonte institucional, así sea de manera informal, esporádica o sin estructurar. Las instituciones en su totalidad van hacia algún rumbo; sin embargo algunas no saben hacia dónde. Existe una frase que dice: “Si no sabemos hacia donde navegamos, cualquier viento es favorable” Séneca hace énfasis la frase en la necesidad que tiene las instituciones de clarificar su horizonte institucional (misión, visión, objetivos, perfil del estudiante,...). El horizonte abarca toda la institución, pues tanto el directivo, el docente, el padre de familia como el estudiante, pero si lo realizan de manera aislada sin una misión, ni visión clara de futuro es posible que estos esfuerzos no produzcan los mejores resultados en pro de la formación de jóvenes competentes e íntegros que lleven al país a un permanente mejoramiento de las condiciones de vida de todos los ciudadanos.
La misión se caracteriza por:
Ser un referente teórico que guía el quehacer de la institución
Ser una formulación explicita de propósito duradero
Indicar la concepción que tiene la institución hacia los demás (¿Qué somos? ¿Qué hacemos?)
Debe incentivar en todos los miembros de la comunidad educativa el sentido de pertenencia a la institución
La misión debe explicitar claramente:
Que tipo de institución es (oficial, privada...)
La ubicación geográfica
Concepción filosófica, valores y competencias que desarrolla en sus estudiantes
La visión pretende ser el norte, a donde se proyecta la institución como entidad preocupada por un mejoramiento continuo. Describe el propósito a largo plazo. La visión se caracteriza por:
Ser una formulación explicita que guía el mejoramiento continuo de la institución.
Ser la concepción que visualiza el futuro prospero de la institución (¿qué queremos ser?)
La visión debe explicitar:
objetivo a futuro
El procedimiento para la obtención del objetivo
Los medios para alcanzar el objetivo.
La investigación realizada en la institución Juan Lozano y Lozano permitió conocer tanto la misión como la visión de la misma, como documento oficial pertinente para la confrontación con las huellas pedagógicas.
Misión “La institución educativa Juan Lozano y Lozano cuenta con todos los grados académicos, desde el año cero hasta el grado undécimo en los niveles de Pre-escolar, básica primaria y secundaría y educación media de carácter académico con énfasis en el área de informática y tecnología. Tomado del manual de convivencia de la institución.
La misión de la institución Juan Lozano y Lozano es formar hombre y mujeres íntegros, libres, críticos, analíticos capaces de trascender a la vida laboral, académica y tecnológica, para contribuir al desarrollo de nuestro país” Tomado del manual de convivencia de la institución
Visión “Se visualiza unos niños, niñas y jóvenes con conocimientos, principios éticos y morales, que respondan y asuman la transformación de la sociedad actual desde una toma de conciencia y la búsqueda del mejoramiento de la calidad de vida personal y laboral y por ende de la sociedad. En un ambiente natural teniendo en cuenta los postulados de la ética, de la democracia y justicia social por lo tanto se pretende hacer un enfoque con educación en informática y comunicaciones como un poderoso factor de integración curricular con un plan de estudios integrados” Tomado del manual de convivencia de la institución.
Perfil del estudiante Juanlozanista “El estudiante Juanlozanista debe ser una persona con una formación ética, humanística y en valores humanos.
Con una preparación académica en las nuevas tecnologías de la informáticas y la comunicación.
Con una formación de sus capacidades analíticas y criticas que lo capaciten el solución de problemas.
Que sea imaginativo, creativo y con capacidad de evaluar y auto evaluarse.
Con un alto sentido de pertenencia hacia la institución y un merecido reconocimiento y respeto a la labor de los docentes.
Que desarrolle sus capacidades culturales, artísticas y deportivas. Tomado del manual de convivencia de la institución.
Objetivos institucionales “Cumplir con los programas académicos y disposiciones enanadas del Ministerio de Educación Nacional, Secretaría de Educación del Tolima, Secretaría de educación Municipal.
Formar íntegramente al estudiante con base en la búsqueda de valores intelectuales, morales, culturales y deportivos.
Formar personas capaces de tomar determinaciones respetuosas, responsables, racionales y justas para que puedan enfrentar la realidad social actual con acierto y practicar la democracia.
Revisar permanentemente el proceso educativo institucional, a fin de llevarlo a un nivel que le permita responder prospectivamente ante la educación del tercer milenio propiciando la introducción de flexibilizaciones, innovaciones y cambios.
Preparar hombre y mujeres para que defiendan los valores culturales, adquieran conocimientos científicos y tecnológicos necesarios para vincularse al proceso social y cultural forjando nuestra propia identidad.
Operacionalizar los propósitos y mandatos educativos señalados por la constitución política, la ley general de educación y otras normas vigentes con el fin de propiciar una educación integral para la vida democrática. Tomado del manual de convivencia de la institución.” Tomado del manual de convivencia de la institución.
Desde el discurso oficial se observa que la institución tiene un horizonte institucional bien fundamentado, que propende por la formación integral de sus estudiantes y la competitividad de los mismos.
Se destaca la búsqueda de la formación ética, humanística y en valores al igual que la formación en el manejo de las nuevas tecnologías de la comunicación.
No obstante a través de las huellas de la práctica pedagógica en el aula escolar, se observo un desfase entre lo que busca el horizonte institucional y la orientación de la docente.
Por un lado el perfil del estudiante Juanlozanista nombra el manejo de las nuevas técnicas de la informática y la comunicación (Tics), herramientas que no se evidencian en ningún momento, no se manejan proyectos que propendan por el conocimiento y el manejo de software relacionados con el área al igual otras tecnologías.
En cuanto a la formación de capacidades analíticas y criticas que capaciten al estudiante en la solución de problemas, la dinámica de la clase se maneja a través de un modelo conductista el cual en algunos momentos obstaculiza el desarrollo del pensamiento critico y analítico, pues falta un poco más de interacción entre los estudiantes y el manejo de situaciones argumentativas, circunstancia que también deteriora el pensamiento imaginativo y creativo.
Faltan el desarrollo de procesos que tiendan al desempeño idóneo de los estudiantes en el cual ellos estén en capacidad de saber ser, saber conocer y saber hacer desde el área como tal; es así como en el ámbito de la literatura el trabajo desarrollado en el aula es muy endeble, se basa simplemente en la lectura superficial y literal de los diferentes textos llevados al aula, falta un manejo de estructuras de análisis de la literatura por parte de la docente las cuales le brinden herramientas para una mejor comprensión y dominio de tal forma que se propicié un mejor análisis y argumentación en los estudiantes.
No hay espacio en el aula para el desarrollo del discurso Literario entendido como aquel que se expresa en un lenguaje especial que se “superpone a la lengua natural como en sistema secundario” (Lotman), lleno de símbolos e imágenes que le dan “sentido a la trascendencia de la vida humana”. Pues a pesar de leer libros, falta propiciar espacios para fortalecer el gusto por lectura y en especial por textos literarios, al igual que espacios para la discusión y discerción de los mismos en los cuales los estudiantes establezcan posturas y las defiendan.
En cuanto a las funciones del lenguaje que son: locutivo, ilocutivo y perlocutivo se puede decir que el discurso gira alrededor de estas tres funciones tanto en lo oral como en lo escrito, pues los analistas admitan que es una forma de uso del lenguaje de acuerdo al análisis del discurso de (Van Dijk) el cual es cierto puesto que día a día los seres humanos manejan toda clase de alocución como principio de una acción.
Una de las características por la cual es difícil definir que es discurso, es por sus tres dimensiones [1]
a. Uso del lenguaje: Todas las manifestaciones del hombre en ámbito social.
b. Comunicación de creencias: sustentada en su idiosincrasia.
c. La interacción: Es lo referente al habla y la conversación coloquial.

Si se tiene en cuenta estas tres dimensiones no es sorprendente que sean variadas las disciplinas que participan de los estudios del discurso como la lingüística (para el estudio especifico del lenguaje y su diferenciación), la psicología (para el estudio de las creencias y de cómo estas se comunican) y las ciencias sociales (para el análisis de las interacciones en situaciones sociales).
El discurso es el resultado y principio de un acto.

Teniendo en cuenta los aportes de (Van Dijk) los cuatro pilares sobre los cuales reposa la estructura del discurso y le dan sentido son:
a. Estilo: Variación dependiente del contexto, del nivel de expresión de la disertación.
b. Sentido: Son los tópicos (abstracciones)
c. Retórica o estructuras retóricas: Alteración, rima, ironía, metáfora, hipérbole, etc.
d. Esquemas: El discurso como cantidad de categorías formales y típicas con un orden y funciones específicas.
“La producción de la alocución es un acto de interpretación condicionado por ciertas necesidades de justificación de la acción. Se escribe o se habla, se lee o se escucha por algún interés, es decir, para resolver alguna necesidad práctica. Hacer una carta, por ejemplo, es el resultado posiblemente de la necesidad de dar a conocer una opinión o informar sobre algo desconocido para el otro. Las combinaciones de expresiones, como voces, son producto de una necesidad, en principio, de sustentar un punto de vista (argumentación), de constatar algo (narración), pero también en un sentido más restringido, de cumplir con propósitos concretos como persuadir, informar, enseñar, impresionar. En cada caso, operan ciertos procedimientos o reglas de juego para el cumplimiento de la acción” (Alfonso Ramírez).
En el desarrollo de la investigación se ha percibido la importancia del manejo y la estructuración del discurso, siendo este un elemento que se debe tratar de manera oportuna, eficaz y eficiente en todo momento de la vida. Su uso le permite a la persona desenvolverse con propiedad en el ámbito social pues le brinda un mejor empleo del lenguaje, expresar sus ideas, opiniones y creencias y de igual forma le deja interactuar en la sociedad, siendo competente en los diferentes campos de acción.
No obstante, en las aulas de la investigación se evidencia la falta de conocimiento sobre la teoría del discurso y su importancia en la formación del estudiante, la docente no lo utiliza con claridad, pues se refleja inseguridad y poco manejo de teoría en sus practicas pedagógicas; en cuanto a la practica del lenguaje falta hacer énfasis en el uso adecuado del mismo, en lo gramatical se manejan los aspectos de forma muy superficial dejando a los estudiantes sin la orientación suficientes para mejorar su discurso, en cuanto a la alocución oral hay deterioro en el manejo de hábitos de escucha en los estudiantes, el respeto de la palabra, respeto a la opinión ajena y la retroalimentación por parte de la docente para ampliar y corregir tanto el discurso como la parte conceptual.

Simultáneamente a la metodología implementada en el aula para la orientación de los procesos, es pertinente hacer un acercamiento a los modelos pedagógicos.
Un modelo pedagógico es la imagen o representación del conjunto de relaciones que definen un fenómeno, con miras a su mejor entendimiento[2]. Los modelos que los pedagogos tradicionalmente han propuesto para la educación han tenido como propósito reglamentar y normativizar el proceso educativo, definiendo ante todo ¿qué se debería enseñar?, ¿a quiénes?, ¿Con qué procedimientos?, ¿A qué hora?, ¿Bajo que reglamento disciplinario? para moldear ciertas cualidades y virtudes en los educandos.
Teniendo en cuanta los aspectos anteriores de los modelos pedagógicos y haciendo la confrontación con las huellas pedagógicas de la investigación, es importante resaltar que la docente orientadora de lengua castellana en los grados 6° y 7° carece de una teoría clara frente a los modelos pedagógicos y sus características, ella afirma “el no implementar ningún modelo pedagógico especifico y que en la institución no se ha establecido ninguno hasta el momento”, sin embargo desde el análisis a la practica pedagógica de la docente y los aportes de Rafael Flores Ochoa se hace evidente el manejo de un modelo tradicionalista caracterizado por:
El manejo de un método transmisionista en el cual se cree que el docente es quien tiene el conocimiento y a través de sus acciones lo transmite, no se tienen en cuenta los conocimientos previos ni la capacidad creadora como lo propone Vigotsky. En este modelo se ejecuta mucho la repetición y memorización de ejercicios, dejando a un lado el trabajo en contexto y el desarrollo de competencias, de igual manera no se desarrolla un conocimiento idóneo desde el ser, el conocer y el saber hacer, pues se dejan de lado el ser del estudiante y en ocasiones se olvida el saber hacer, es decir el uso de todo cuanto es y conoce.
En cuanto a los contenidos que se desarrollan en el modelo conductista, es un tanto academicista, se basa en los resultados de la ciencia y el manejo de autores clásicos. Al momento de estructurar los contenidos se olvida la necesidad de que estos sean lo más significativos para los estudiantes, así como lo propone David Ausubel en el aprendizaje significativo “solo aprendo lo que es de mi interés o me causa curiosidad”.
En este método se busca el desarrollo de la memoria, el entendimiento, la voluntad y el dominio de las matemáticas. Dejando a parte el desarrollo de competencias que son tan importante para la formación integral del estudiante y su libre desempeño en el mundo.
El propósito en este caso es el aprendizaje de conceptos.
Se hace evidente en la investigación que la relación de la docente con sus estudiantes es unilateral, pues aunque haya una buena relación entre parte y parte, se considera que la docente es quien tiene el conocimiento y es ella quien lo da a sus estudiantes, sin tener en cuenta el conocimiento previo de los mismos y sin brindarles la oportunidad de construir un conocimiento desde ellos y su entorno como lo propone Vigotsky quien centraba su investigación principalmente en los aspectos sociales del aprendizaje y se creía que la mayor parte del aprendizaje humano resultaba de la interacción entre las personas, tanto entre adulto y niño como entre los niños mismos.

Es indudable que en la institución se hace necesario el manejo de un modelo pedagógico activo, que propenda por el desarrollo integral de los estudiantes de tal modo que puedan ser competentes; en este mismo sentido se puede verificar que el fortalecimiento del discurso y el desarrollo de las competencias argumentativas, interpretativas y propositivas en el área de lengua castellana y las otras áreas se ven obstaculizadas por la carencia de metodologías que busque su apropiación y manejo.

En cuanto al manejo de las competencias comunicativas, Entendiendo la competencia comunicativa como los conocimientos y actitudes necesarias a un individuo para que pueda utilizar todos los sistemas semióticos que están a su disposición como miembro de una comunidad socio cultural dada, se puede decir que para desarrollar competencias comunicativas es necesario el desarrollo de otras competencias que están ligadas a ellas, las cuales son:
v Competencia lingüística
v Competencia cognitiva.
v Competencia pragmática
v Competencia textual.
v Competencia argumentativa.
v Competencia literaria.
v Competencia audio visual.
v Competencia ideológica.

El código escrito un medio de comunicación completo, independiente y verdadero, no es solamente aprender la correspondencia entre el sonido y la grafía, sino aprender un nuevo código el cual es totalmente igual al oral.
El manejo del discurso escrito hace necesario el conocimiento y dominio de las siguientes habilidades:
v Adecuación.
v Coherencia.
v Cohesión.
v Corrección gramatical.
v Disposición en el espacio.

El discurso escrito presenta características textuales, contextuales, su estructura es ordenada y cerrada con el principio y el final, un grado de coherencia gramatical y semántica más levado, una riqueza y precisión léxica y su función es la preservabilidad y el grado de contextualización, es decir que el código escrito perdura en el tiempo y es autónomo del contexto.

No obstante, es claro que la formación de las competencias comunicativas y en especial la parte de la escritura se maneja de una forma muy débil, ya que aunque se da el tiempo para que los estudiantes hagan composiciones, no se les brindan la orientación suficiente sobre las pautas escritúrales y las características propias del texto escrito, de igual manera se deja de lado la corrección y retroalimentación de los trabajos realizados, como estrategia para el mejoramiento de los procesos.

Desde la práctica pedagógica sería un trabajo bastante interesante realizar el acercamiento a una obra literaria desde cada una de las diversas tendencias de crítica literaria, con el fin de percibir cual o cuales brindan mayor posibilidad de interpretación y análisis por parte de los estudiantes y les brindan mayor claridad en cuanto a sus sustentos teóricos y filosóficos.

Sin embargo es importante resaltar la necesidad que tiene el docente de tener claro en que consiste y como se emplea cada una de las criticas literarias, al igual que la necesidad de disponer de tiempo en cuanto a la planeación y organización de estas actividades con los estudiantes en el aula.

PROYECCIONES PARA LA INTERVENCIÓN Y CONSTRUCCIÓN DE PROPUESTAS DE DESARROLLO CULTURAL DENTRO Y FUERA DEL AULA.

Para mejorar el aprendizaje idóneo en el área de lengua castellana es necesario realizar una actualización a los docentes en el cual se les brinden herramientas sobre la didáctica del área, los modelos pedagógicos, lo relacionado con las teorías y fundamentos del área como tal.
Del mismo modo es importante implementar en el aula modelos pedagógicos activos que propendan por el desarrollo integral de los integrantes, el fortalecimiento de las competencias, el pensamiento critico, creativo e impacto social positivo de sus egresados.
La implementación de proyectos pedagógicos que incluyan las nuevas técnicas de informática y comunicación (Tics) es una realidad que se debe implementar en la institución a fin de ser coherente con el horizonte institucional y con las competencias nacionales e internacionales que se demandan a nivel nacional y mundial.



CONCLUSIONES
A través de las huellas pedagógicas observadas durante la investigación se puedo verificar que los procesos pedagógicos desarrollados en los grados 6° y 7° del colegio Juan Lozano y Lozano pertinentes al área de lengua castellana, son carentes frente a los conocimientos del aprendizaje idóneo. Se evidencia un desfase entre el horizonte institucional y la práctica pedagógica desarrollada por la docente, debido a la falta de actualización y manejo de teorías tanto didácticas como relacionadas con el área.
El desarrollo de competencias en los estudiantes al igual que el manejo de un discurso adecuado se afectado también por la metodología adoptada en el aula, la cual obstaculiza el desarrollo del pensamiento critico y creativo siendo necesario adoptar un modelo pedagógico activo que permita el desempeño idóneo de los estudiantes desde el saber ser, el saber conocer y el saber hacer.
Del mismo modo para ser competentes en la sociedad es necesario la implementación de las nuevas técnicas de la información y la comunicación.

REFERENTES BIBLIOGRAFICOS.

Van Dijk, Teun. El estudio del discurso I. Gedisa, Barcelona 2000.
Martínez, María Cristina. La orientación del significado y la clase social: la referencia. En revista del lenguaje N° 15. Univalle, Cali, 1985.
Ramírez, Luís Alfonso. Ponencia Texto y discurso. Tercer coloquio nacional del Estudio del Discurso. Cali 2005.
Flórez Ochoa, Rafael. Hacia una pedagogía del conocimiento. McGraw-Hill, Colombia 1998.
De Zubiría Samper, Julián. Tratado de la pedagogía conceptual. Fundación Alberto Merani para el desarrollo de la inteligencia, Santafe de Bogotá, 1994.
Talens, Jenaro. Tordera, Antonio. Romera castillo, José. Hernández Esteve, Vicente. Elementos para una semiótica del texto artístico. Ediciones Cátedra. S.A. 1995.
Perea Grajales, Héctor. Nuevas tendencias de comunicación. Aula abierta Magisterio. Santafe de Bogota: Cooperativa Editorial Magisterio, 1999.
Díaz, Álvaro. Aproximación al texto escrito. 4° edición. Editorial Universidad de Antioquia.






[1] Van Dijk, Teun. El estudio del Discurso I pag 23, Barcelona 2000.
[2] Flores Ochoa, Rafael. Hacia una pedagogía del conocimiento, pag 160. McGraw-Hill, 1998.

ANÁLISIS TEATRAL

Autor
Adaptación realizada de un cuento Anónimo por Rosana Valentini, de San Luís, Argentina
Título
EL REY DE CASITODO

Interpretada por el grupo de teatro Futuritos de la Comisión Barrio Agustín Palma de San Luís Capital, Argentina.

Hace muchísimos años en un lejano país había un rey, al que le gustaba poco compartir y cada día tenía más riquezas, si algo le gustaba y no se lo vendían, se los quitaba porque era el rey…
Este rey se llamaba Pausodio y tenia de todo, oro a montones, castillos y castillotes, ganado, cuadros, estatuas y una bella mujer que lo amaba y se llamaba Endibia.
(Mientras se dicen estas palabras los niños van dando vueltas y bailando alrededor de los reyes caracterizados de los elementos nombrados, la reina se acomoda dulcemente a su lado).
Se retiran de la escena los elementos y el ganado y quedan el rey y su esposa:
Rey:-Amada mía que bella flor tienes en el cabello.
Reina:- me la regalaron los niños felices del pueblo
Rey:- tu amas las flores que son bellas como tu
REINA:- si amo todo lo que me rodea incluido tu (y se va)

El rey sale a caminar por sus dominios (aparecen los niños caracterizados de los elementos que se nombran, bailan y se ven felices) y comienza a observar a los niños jugando, los bellos árboles y sus dulces frutos, las mariposas, el sol, el río…y mientras camina piensa que su esposa sería muy feliz con todas aquellas cosas bellas a su lado todo el tiempo, y sigue pensando…regresa a su castillo (salen de escena los árboles, flores y mariposas).

(En la sala del castillo se encuentra el rey pensativo) El rey sigue pensando y llama a… Floropio su mago de confianza (entra Floropio vestido con una túnica un poco arrugada y con un sombrero de cono torcido, se trastabilla y cae al pie del rey)
Rey: _Pero Floropio estas no son formas de presentarse ante el rey.
Florpio: _Lo siento reycito pero esa lagartijita no se dejaba arrancar las patas para hacer una pócima mágica para que me crezca el rabo.
Rey: Bueno bueno, Floropio basta de tonterías y decidme una cosa
Floropio: Una cosa reycito
REY: NO hombre, contéstame esto
Floropio: Soy todo orejas
Rey: ¿yo soy el rey de todo?
Floropio: No reycito de todo no… no sos el rey del sol, del río, de las flores, de los pájaros, de la sonrisa de los niños, de los árboles, de los frutos…
Rey: _yo quiero todas esas cosas en mi jardín para mi esposa y para mí, quiero ser el rey de todo no de casi todo
Floropio: no se puede eso…
Rey: yo lo quiero y ándate no te necesito más… (Floropio haciendo un gesto de locura se va)
Rey: ¡Catalogo ¡ (El rey llama a su servidor y este entra correctamente y hace una reverencia)
Rey: CATALOGO quiero que me traigas los árboles del bosque, los pájaros, las mariposas, las flores, el río, la luna, el sol, las estrellas y la sonrisa de los niños…
Catalogo: (atónito) Pero señor eso….
Rey: no te dije que opines, tráemelo… (El rey ofuscado se retira)
Catalogo: (Mientras escribe en un papel) se va a armar un lió, en fin (da una palmada y aparecen tres sirvientes)
Catalogo: Tráiganle al rey todo esto, como puedan y rápido. (Los sirvientes asombrados corren y salen de escena y detrás se va Catalogo)

Los sirvientes del rey obedecieron las órdenes y guardaron las sonrisas de los niños, las flores, las plantas, las mariposas, la luna, el sol, el río y las estrellas.
(Aparecen en escena árboles, flores, mariposas, río, pájaros, sol, luna, estrellas y niños jugando, los sirvientes entran corriendo y uno arranca los árboles y los saca de escena el otro atrapa la mariposa y regresa en búsqueda de las flores, el otro llena un balde con agua del río y luego en una cajita pone la sonrisa de los niños, otro saca el sol y el niño que lo sostiene se agacha y ocurre lo mismo con la luna y las estrellas)(Todos salen de escena primero los sirvientes y luego los niños que quedan)

En el salón del castillo depositan todas las cosas pedidas y un poco tristes se retiran…
La reina entra al salón y muy triste se sienta en un sillón a llorar de pena.
El rey se acerca a su amada y ella no lo mira… observa las cosas y ve que el sol y la luna no brillan, que los pájaros no trinan, que las plantas se marchitan y sus frutos se achican, que las mariposas no vuelan y las flores empalidecen, que el río en un balde no parece río, y las sonrisas….las sonrisas en una caja….no son sonrisas….que espanto ¡ que pasa?....
Asustado llama al mago
Rey: _Floropioooooooo¡¡¡¡
Floropio: _Acá estoy¡¡ por que tanto grito??
Rey: _ Mira, esta todo mal, mi esposa esta enferma de tristeza y tendría que estar feliz porque yo soy el rey de todo…QUE PASA?(lloriqueando )
Floropio: _Es que estas cosas tienen dueño y no me dejaste decírtelo antes…
Rey: _ YO no soy el dueño?
Floropio: _ (Niega con la cabeza y señala a la chica vestida de verde que entra)
Naturaleza: _ Yo soy la dueña, los protejo y los alegro, hago brotar las plantas y trinar los pájaros para que rían los niños y tu esposa.
Rey: _quién eres?
Naturaleza: _ soy la Madre Naturaleza y están todos tristes porque están en cautiverio.
Rey:_ que barbaridad¡¡que hice??Quise darle a mi esposa lo mejor y la enfermé de tristeza, quiero ser el rey de casi todo. Ayúdame
Naturaleza:_( Toca a cada uno con su varita y vuelven a la vida) La naturaleza hizo que todos se alegraran nuevamente, entonces la reina se levanto feliz y abrazó al rey… (Entran todos en escena y rodean a los reyes)
Rey: _ A partir de hoy les daré todo lo que tengo a los niños para que nunca dejen de sonreír y cuidaremos día y noche a los seres del bosque para que nunca dejen de alegrarnos.
TODOS FESTEJAN Y LOS REYES ABRAZADOS SALUDAN CON EL ELENCO



FIN


ANÁLISIS TEATRAL


En la primera fase, de la obra se evidencia una época de la monarquía en donde el personaje principal se vale de su poder para conseguir lo que quiere.

En la segunda fase, el rey busca complacer sus deseos sin medir las consecuencias de sus actos.

En la tercera fase, recapacita y solicita ayuda.


*1. DIMENSIÓN SINTACTICO

1. (E 1)

1. (R-Feliz y halagador)
2. (Ra-Amorosa y complacida)
3. (R-Optimista acerca de su situación).

(E 2):
1. (R-soñador)
2. (N-jugando)
3. (R-Intranquilo, inseguro de su condición de esposo)
4. (Ra-Incondicional e imparcial en cuanto a las desiciones de su esposo)

(E 3):
1. (R-da orden que aunque absurda parece no importarle)
2. (F-realista acerca de lo utópico de la orden de R)
3. (C-sumiso y confundido por la magnitud del asunto)
4. (R-ofuscado con su corte)

(E 4):
1. (S-obedecen con prontitud ante tal locura de R)

(E 5):
1. (Ra-triste ante el horror producto de la orden de R)
(R-Aterrorizado al ver el producto de sus caprichos)
(N-concientiza a R y a toda la corte acerca de la nececidad y obligación de respetarle a ella y su orden)
(R-recapacita y pide ayuda a N)
(N-soluciona y vuelve todo a la normalidad)
(R-bondadoso promete servir a N y al pueblo en general especialmente a los niños)

2. TONO: R: imponente.
Ra: dulzura.
F: (sumiso y complaciente)
C: sorpresa y confusión.
N: realidad.
En este aspecto el autor utiliza un tono un poco íronico.

3. MIMICA Y GESTOS: Se encuentran implícitos en la obra.
Especialmente en los casos cuando hace intervención R, ya que este es victimario y al mismo tiempo victima de su desmedida ambición.

4. MOVIMIENTO: (E 1, E 2, E 5 espacio cerrado)
(E 3, E 4 espacio abierto)

5. MAQUILLAJE Y PEINADO: Acorde con la época (se supone que esta va de acuerdo a la clase social y a la gerarquia).

6. TRAJE:
Se intuye que esta va de acuerdo a la forma de vestir en la epoca de los monarcas, en donde la tela y la forma de los trajes daban o por lo menos insinuaban el estatus social.

7. ILUMINACIÓN:
En E-1, E-2 y E-5, se da por hecho que esta se condiciona por la luz natural ya que se llevan a cabo en espacios abiertos dentro del contexto que maneja la obra.
En E-3 y E-4, se llevan a cabo en espacios cerrados lo cual posibilita la utilización del fuego o otros elementos utilizados en la epoca para proveerse de luz y calor.

8. ACCESORIOS:
No son especificados en la obra pero estos pueden ser, peluquines, abanicos, joyas, espadas, sombreros, cetro, corona, para R y Ra, etc,.

9. MUSICA:
Posiblemente esta presente acompañando a los niños cuando danzan alrededor de R, cuando N hace su aparición solucionando la situación y finalmente cuando finaliza la obra quedando todos felices.

10. SONIDO:
Se presentan posiblemente cuando F, C y la servidumbre intervienen ya que se supone que por servir a R deben mantener prisa. Por otro lado cuando N hace uso de su varita.

11. DECORADO:
Usualmente en esta época se utilizaba un tapete rojo y al final de este el trono de los Reyes, como tambien bustos de animales, cazados por R y los demas nobles de la corte, en sus dias de recreo.
Lamparas de cristal, escudos, la imitación de las torres del castillo, ventanas con paisajes ficticios, etc,.
12 y 13: No las encontre por ninguna parte.


*2. DIMENSIÓN SEMANTICA

Espacio escénico y sentido. Monarquía, (La riqueza y el poder como medio para oprimir al pueblo) .
En este caso en particular se da relevancia al absurdo proceder de R que por el hecho de ser el monarca no tiene piedad ni consideración con nadie, llegando a tal extremo de pretender cambiar el orden del mundo representado por N (naturaleza).

MODELOS OPERANTES:

a. Significado: R-ambicionaba todo.
b. Significante: reflejo de una época.

ANÁLISIS DE LOS PERSONAJES:
R: Personaje revestido de cierta contrariedad, ya que por un lado ama a su esposa, pero con su proceder le causa dolor a ella y a los demas.
Ra: Esposa de R, de caracter honesto, tierno y bondadoso.
F: Sensato de cierta manera desobedece a R y trata de hacer caer en razón a este.
C: Caracter loable, apesar de ser conciente del error de R, obedece su orden.
N: Representa la verdad y la cordura para R.

Iconos: castillo, poder, cuadros, estatuas y mujer.
Índices:
Símbolos: el oro, y las flores.

*3. DIMENSIÓN PRAGMÁTICA:

Realismo simbólico: niños, naturaleza, rey.
Los niños llevan a cabo la representación de (elementos) que simbolizan riqueza y poder tales como el oro.
La Reina simboliza el amor y también la causa del deseo del Rey por poseerlo todo, para hacerla feliz.
Esta obra teatral es una clara representación de la cruel realidad que nos golpea a diario. El poder ejercido atraves del dinero y la compra de conciencias en ocasiones afecta tanto al mundo que casi que pareciera cambiar el orden del mismo.
Apesar de esto tambien nos da una esperanza ya que cuando se desencadenan los hechos "tragicos" aparece un ser, en este caso la naturaleza y brinda la oportunidad de un nuevo comienzo.